《菜根譚》之概論篇：福莫福於少事，禍莫禍於多心

作者：由哲學慢談發表于文化時間：2022-05-01

《菜根譚》是明朝還初道人洪應明的通俗讀物，與陳繼儒的《小窗幽記》，王永彬的《圍爐夜話》共稱為“處世三大奇書”。

這本書為什麼叫菜根譚？

洪應明當時生活非常清苦，看到大把菜根被丟掉感覺很可惜，就想將菜根取走，但又不願虧欠人傢什麼，出一點錢將菜根買走；時間長了，當地的人都稱洪應明為“傻菜根”。

一日，友人“于孔兼”到家中拜訪洪應明；洪應明以菜根鹹菜和米粥相待，“于孔兼”品嚐後，拍桌叫好；洪應明用菜根醃製的鹹菜，色澤黑亮，鹹香爽脆，無菜根的苦澀，相較普通的鹹菜，又別有一番滋味；他的著作最後以“菜根”命名。

下面簡要談談洪應明在“概論篇”中的一些思想：

1.念頭濃者自待厚，待人亦厚，處處皆厚；念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄；故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂

念頭濃者自待厚，待人亦厚，處處皆厚：情感慾望強烈的人，對自己寬厚，對別人同樣優厚，處處顯示濃情厚意，出手大方有度，待人寬宏大量。熱心腸的人，往往還容易感受到快樂，使得身體更為健康。

念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄：情感淡泊的人，對自己刻薄，對別人同樣刻薄，事事全都吝嗇小氣，顯得薄情寡義。過於節儉的人，並不值得誇獎，節儉過了頭就是摳門，就是守財奴：

巴爾扎克小說裡面的人物葛朗臺直到生命的最後一刻，當神父把鍍金的十字架伸過來讓他吻時；他突然伸出手來，想要抓住它，這個動作耗盡了他生命的最後一聲嘆息。

故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂：有道德的君子，平時對於喜歡的事物，既不過於追求奢侈，也不過於冷漠，始終把持中道。

2.立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中濯（zhuó）足，如何超達；處世不退一步處，如飛蛾投燭（zhú），羝（dī）羊觸藩（fān），如何安樂

立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中濯足，如何超達：立身處世，如果不站高一點，就如同在灰塵中抖衣服，企圖將灰塵清除乾淨；在泥水中清洗雙腳，又妄想將腳洗乾淨，這麼處理，如何能真正做到呢？

處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂：為人處世，如果不退一步，不斤斤計較，就如同飛蛾撲火，羝羊觸藩，如何才能安樂？

周易：羝羊觸藩，不能退，不能遂。

意思是公羊撞籬笆，角被纏住了；形容進退兩難。

3.進德修行，要個木石的念頭，若一有欣羨便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著便墮（duò）危機

進德修行，要個木石的念頭，若一有欣羨便趨欲境：增進德行，必須要有木塊，石頭般堅定不移的意志；倘若稍有一絲喜愛羨慕之情，便會進入慾望叢生的境地。有很多惡習，必須割捨得乾乾淨淨，不能說我只來一點點；覺得抽菸喝酒對健康不好，那就必須遠離，一點兒不碰。不可以說只抽一點點，這個勢必會逐漸積累，最終成為戒不掉的癮頭。

濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著便墮危機：救世濟人，治理國家，必須要有行雲流水般毫無掛礙的情懷，拿得起放得下，倘若稍有貪念執著之意，便會墜入險象環生的陷阱之中。

4.肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；病受於人所不見，必發於人所共見；故君子欲無得罪於昭（zhāo）昭，先無得罪於冥冥

肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽：肝臟遭受損傷，眼睛就看不見東西；腎臟遭受損傷，耳朵就聽不見聲音。

病受於人所不見，必發於人所共見：疾病雖然作用於人所看不見的臟器，症狀卻必然表現在人所共見之處。

故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥：智慧的人如果不想受到懲罰，必須做到在獨處之時，別人發現不了的地方依然不犯錯誤，也就是“明人不做暗事”，也就是“平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”。

5.福莫福於少事，禍莫禍於多心；惟苦事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍

福莫福於少事，禍莫禍於多心：人生最大幸福莫過於少有煩心瑣事，最大禍患莫過於猜疑多心。

苦事者方知少事之為福：那些終日為瑣事忙碌奔波的人，才知道清閒無事是多麼幸福。

惟平心者始知多心之為禍：只有那些始終鎮定自若，從容不迫的人，才知道疑神疑鬼會帶來怎麼樣的災禍。