易學象數論-黃宗羲-圖書一

歐陽子言：“河圖、洛書，怪妄之尤甚者。”自朱子列之本義，家傳戶誦，今有見歐陽子之言者，且以歐陽子為怪妄矣。然歐陽子言其怪妄，亦未嘗言其怪妄之由。後之人徒見圖書之説載在聖經，雖明知其穿鑿傅會，終不敢犯古今之不韙而黜其非。

中間一二大儒亦嘗致疑於此：張南軒以河圖為興易之祥；魏鶴山則信蔣山之説以先天圖為河圖，五行生成數為洛書，而戴九履一者則太乙九宮之數；宋潛溪則信劉歆以八卦為河圖，班固洪範本文為洛書，皆礙經文而為之變説也。

是故歐陽子既黜圖書，不得不併繫辭而疑其偽，不偽繫辭則河出圖洛岀書之文駕乎其上，其説終莫之能伸也。然則欲明圖書之義，亦惟求之經文而已。六經之言圖書，凡四書：《顧命》曰河圖在東序，《論語》曰河不出圖，《禮運》曰河出馬圖，《易》曰河出圖洛出書聖人則之。由是而求之，圖書之説從可知矣。

聖人之作易也，一則曰仰以觀於天文，俯以察於地理；再則曰仰則觀象於天，俯則觀法於地，於是始作八卦。此章之意，正與相契。天垂象、見吉凶、聖人象之者，仰觀於天也。河出圖、洛出書、聖人則之者，俯察於地也。謂之圖者，山川險易、南北高深，如後世之圖經是也。謂之書者，風土剛柔、戶口扼塞，如夏之禹貢、周之職方是也。謂之河洛者，河洛為天下之中，凡四方所上圖書，皆以河洛系其名也。

《顧命》西序之大訓，猶今之祖訓；東序之河圖，猶今之黃冊。故與寳玉雜陳。不然，其所陳者，為龍馬之蛻與？抑伏羲畫卦之稿，本與無是理也。

孔子之時，世莫宗周，列國各自有其人民土地，而河洛之圖書不至，無以知其盈虛訊息之數，故嘆河不出圖。其與鳯鳥言之者，鳯不至為天時，圖不出為人事，言天時、人事兩無所據也。若圖書為畫卦敘疇之原，則卦畫疇敘之後，河復出圖，將焉用之？而孔子嘆之者，豈再欲為畫卦之事耶？觀於論語，而圖書之為地理益明矣。

《禮運》出於漢儒，此可無論。揚子曰：“眾言淆亂，則折諸聖。”

經、文既如是，其明顯則後儒之紛紜徒為辭費而已矣。某之為此言者，發端於永嘉薛士隆。士隆曰：“河圖之數，四十有五，乾元用九之數也；洛書之數，五十有五，大衍五十之數也。究其終始之數，九實屍之，故地有九州、天有九野。”傳稱河洛皆九曲，豈取數於是乎？士隆既不安後儒之説，超然逺覽而又膠滯於數，始信眾言之難破也。