“存在”及其相關諸詞（一）

摘自《海德格爾哲學概論》 ，陳嘉映著，生活·讀書·新知三聯書店

編者按：文中考察諸詞基本出自海德格爾《形而上學導論》

《海德格爾哲學概論》本為陳嘉映自己總結梳理海德格爾哲學之作，編者在陳的原文基礎上又一再精簡，姑且當作筆記整理

文中注同書中原注，書中無注引語用斜體標識

Onoma：人和物的名稱，事質的敞開狀態，是同pragmata即我們與之打交道的事物相連的， 因此又叫做deloma pragmatos，即事物詞類

Onomata：狹義地指稱實體

Rhema：意指言說、傳說，是某種行動的敞開，所以與praxis即行為實踐相連，被叫做deloma praxeos，即動作詞類

RK：這兩種詞類的結合構成最基本的言說，也就是我們現在所說的最基本的句子。行為和事物的區分體現出一種對存在及其方式的關鍵領會。

Ptosis/enklisis：傾跌。傾跌是從直立歪斜。而希臘人正是把直立、駐立、常駐不動領會為存在的。常駐者自由地契入其界限的必然性。在這裡，界限的必然性說的是存在者為針對非存在者保有自己這件事所必需的東西。自限才能自足。

Ptosis指稱名詞的變位，enklisis指稱動詞的變格

RK：變格變位這種說法提示出：語言顯然也被當作了一種存在者。

To telos： 存在者的基本特徵

我們通常把telos譯為“目的”或“意圖”。據海德格爾講，這是誤譯。To telos應在“完滿結束”的意義上譯為終結。

“界線和終結是存在者藉以開始其存在的東西。”

Entelecheia： 亞里士多德加於存在的最高稱號

自持於終結和界限之中

Morphe： 駐足自立於界限之中的東西具有形態

Eidos/idea： 事物的外觀【形式、理念、理式】

對於觀察者來說，駐足自立的東西就成為在它看上去如何如何中亦即在外觀中呈現自身的東西

Ousia/parousia：據海德格爾將，ousia指某種東西在本來在臨場，在場，在家，立於自身並如是表現自身

“對希臘人而言，‘存在’根本上說的是在場狀態。”［i］

Physis：希臘人首次提出存在者的用詞

Physis原義指“從自身綻放的東西”，就像說玫瑰綻放，“玫瑰在綻放中顯象而又在顯象中又保持其為自身”

Phyein： 生長

Existasthai： 不存在就是從這種常駐於自身的狀態走出來。

海德格爾用existenz這個詞專指人的存在。從這裡的提示看，人一方面想所有存在者一樣也存在，另一方面卻是借超越存在者整體的方式，以躍入無的方式存在的。我們將把這個詞譯為“生存”。

Aletheia： 真理，出離掩蔽

RK：1。physis本身，卻也是在某種升騰中有其本身。它既然指在綻放中自持，就既包含生成變易，又包含持恆這一狹義的存在。

綻放就是從某種原始的掩蔽狀態綻放出來。

Physis從被掩蔽者中出離從而才使被掩蔽者駐定。

“赫拉克利特殘篇”第53：

分裂與鬥爭為一切（在場者）之母。（它讓一切破曉），一切（也包括）起支配作用的儲存者。它讓某些顯現為神明，另一些為人；它把一些造為（呈現為）奴隸，另一些則為自由人。

2。physis在這一斗爭中贏得自身為世界。存在者透過世界的威臨才成為存在者。Physis所指的浮現、綻放或生長不是種種自然現象中的一種。

“

physis即使存在本身，即存在者由之/才成為且始終保持為/可觀察的那一存在。”［ii］

3。希臘人不是借自然過程經驗到physis的；正相反，他透過詩思［dichtend-denkend］對存在取得基本經驗；基於這經驗，physis向他們開展出來；基於這一開展，他們始能窺測狹義的自然。所以，physis原本包括，包容天地人事。最根本的，它指的是冥冥天命之下的眾神。

“隨著這些勞作，支配一切的威能即physis才開始駐停於在場的東西，存在者現在才開始作為存在者存在著，這一世界的形成的過程即是本真的歷史。”［iii］

4。人只能順應physis。

“借這種【自身綻開】的威能，靜止和運動出自原始的統一體而又閉又開又顯又隱。這種威能就是那仍不受制御卻支配一切的蒞臨于思的臨場；而在場者就在其中作為存在者本在［west］。”［iv］

這一段講法，就是海德格爾的《創世紀》會發生疑問的不止一處，例如：究竟存在者是在原始掩蔽中或physis綻出之際抑或在世界成形之際存在？究竟世界在physis原始綻出之際抑或在人的勞作中形成？

5。存在者的發展和駐立都由原始的鬥爭造成。

“鬥爭停止之處，存在者雖不消失，世界卻遁去了。”［v］

存在者於是成了資料［Befund］，成了物件，或供人觀察的圖象或供人計算加工的東西。

6。Physis後來被譯為拉丁詞natura。Natura 的原義為“誕生”，但羅馬人是在我們所說的“自然”這一意義上來理解natura的。

Polemos： 分野，鬥爭

支配著具有神性和人性的一切。唯這一斗爭才使原本的存在者相互針對而分解而劃出等級地位。

“在這一分野中有裂隙、差距、廣度和接榫開放出來。”

由於polemos這一種分野而分出世界

Polemos

“並不分割更不扯裂統一。它建築統一，它是收集和採集［Sammelung］。”

Logos： 道，原本也意味著採集

RK：1。沒有什麼東西在這場開天闢地的鬥爭之前就現成存在好了。這場鬥爭才開始發展出聞所未聞、言所未言、思所未思。

“這場鬥爭然後由創造者、詩人、思想家、政治家承擔起來。”［vi］

2。這些人迎著那支配一切的力量推上勞作，阻斷那力量，而在這勞作中開闢出世界來。

“隨著這些勞作，支配一切的威能即physis才開始駐停於在場的東西。存在者現在才開始作為存在者存在著。這一世界的形成的過程即使本真的歷史。”［vii］

［i］ 《形而上學導論》，第65頁。

［ii］ 同上，第17頁。

［iii］ 同上，第66頁。

［iv］ 同上，第65-66頁。

［v］ 同上，第67頁。

［vi］ 見注Ⅲ

［vii］ 同上，第66-67頁。