山海經之中記載了那麼多奇怪的物種如今都哪去了

《山海經》一書看名字恐怕會引起許多人的誤解，把“經”字當成了經典的經。也有一些朋友並沒有真正的仔細閱讀過山海經，只是知道里面記載了各式各樣的形形色色的怪物，被認為是人類最早的“怪物大百科”。其實這些理解都是錯誤的。《山海經》真實的內容實際上有點類似遊記的性質，結合了地理、物產、人文、生物、宗教、民族、藝術、醫學的小百科全書，對後世的考古、歷史研究起到了不可磨滅的作用。遺憾的是，因為時年代久遠，過去的人也沒有任何版權意識，《山海經》真正的作者一直以來都有爭議。

我們評價一部著作不能單從表面去理解，特別是山海經並不是一部神怪小說題材作品，如果單一隻看其表面所記載的奇聞異事、奇珍異獸就片面的給這部作品定義為“充滿封建迷信色彩”的作品，顯然是不公平的。

說到這裡肯定有朋友會不禁反問，山海經如果不是胡編造亂的內容，那麼裡面記載的許多奇珍異草或珍禽異獸縱然相信它們是後來絕種了，但是透過記載來看這些動植物很多習性也完全不合邏輯是怎麼回事呢？關於這個問題其實也正是今天要講的內容，現在就一起了解一下《山海經》的真面目。

我們在瞭解《山海經》之前不妨先回顧一下一部年代較近的遊記就是《馬可波羅遊記》。在《馬可波羅遊記》中的許多記載我們也不難發現有誇大其詞的地方，首先就是他對於中國的描寫，被他描寫成了滿地的金子掉地上都沒有人撿，因為人們都不缺金銀財寶，這是一種十分誇大的描繪方式。所以才有後人推論說馬可波羅其實根本沒有來過中國，所以有的時候歷史也是經不住推敲的，因為馬可波羅來中國的時期是中國處於被外國佔領統治的時期，那個時期不可能那麼富饒遍地黃金。

要知道馬可波羅是商人世家出身，所以更多的研究者認為馬可波羅的作品更多是突出了當時的轟動效應，並非絕對真實的記載，而文中關於當時中國的描述或許是從許多外來商人之處所瞭解。但對比一下不難發現，《山海經》的時期是先秦時期那個時期的人並沒有太濃厚的商業思想意識，所以可以排除為一時轟動效應去刻意炒作編造出來許許多多的奇珍異獸。

那麼這些奇珍異獸難道真的存在於這個世界上嗎？我同樣覺得也沒有，透過對諸多事物的描寫，我認為山海經一直被人誤解存在以下幾個方面。

一、翻譯錯誤：

從開頭的南山經來判斷，以及根據學者考證，南山經裡面所記載的山如招搖山、堂庭山、猿翼山等是處於當今廣東、福建一帶的山，而在先秦與戰國時期，廣東地處嶺南，那個時候嶺南還不在中國版圖之內，所以自然而然存在翻譯的問題。比如山海經中記載的蝮蟲，實際上就是比較常見的毒蛇蝮蛇，而當地人或許會把蛇稱之為蟲，如今北京、天津一帶也會管蛇叫長蟲。

二、誤傳：

如果您愛看央視十套節目的話，每晚有個欄目叫探索發現的節目，常常看到有外國的探險家去遊歷世界各地探索發現一些傳說中的怪物，但是事實的結果往往是人們把一些普通的動物因為光線或者視角問題看錯了，之後一輩輩相傳，自然而然就有後人以訛傳訛，添枝加葉，甚至把兩個物種傳成了一個物種。

這一點在如今也有學者考證過，裡面記載的部分物種透過化石考古發現確實是兩種不同的物種，這一點或許真的是當時的人晚上沒有看清楚，而剛巧這兩個物種又透過透視畸變的原理站在一個剛好容易被人認錯的視角。古代資訊相對閉塞，所以一個人看見，就會有一群人相信，一群人相信以後接著就有好事者不斷地添枝加葉。

三、憑空編造：

當然也不能排除這種可能，甚至有可能是作者在總結的時候對部分特徵張冠李戴，最後憑空創造出了一個新的物種出現。

四、藝術誇大：

這種例子如今早已是屢見不鮮。特別是遊記題材的文獻資料，為了讓自己的遊記更加充滿色彩，作者故意進行了一番藝術誇大。

五、摘抄自民間傳說：

如果我們相信了女媧造人，那麼第一代人類就是無性繁殖出來的物種，這一點和上帝造人又有所衝突，但是人類的社會的形成也少不了各式各樣的傳說，有的是部落領袖為了凸顯自己是某位神的使者或者歷經艱險吃了什麼仙果之類的故事，也有的是為了蠱惑人心說自己的部落是某某神的後裔，也有一些部落領袖自己臨死前說自己是某某神，死後依然接受人民的祭祀。這其中就會呈現出諸多的奇幻色彩。就好比說龍一樣，這種動物本身也就是民間傳說的性質。

六、確實存在：

當然不可能排除曾經存在但是如今已經滅絕了的物種。但是可能有些人會問就算滅絕了也應該見到化石呀！這個我認為也不衝突，就好比恐龍滅絕了，人們發現了一少部分恐龍的化石，但是依然有超過七成以上的化石並沒有被發現，另外關於恐龍的面板、顏色至今也沒有準確定論。所以某種物種當代或許本身就是珍稀物種，化石的保留也得符合一定的自然規律，所以開採完整的化石難度是非常之大，機率也是非常之低，所以這一點也不奇怪。

綜上所述，《山海經》如果通讀全篇也會發現許多有意思的內容，比如關於地理方面的也有生物方面的，甚至有人認為秦始皇也一定讀過《山海經》不然他怎麼會堅信東邊會有長生不了的仙藥呢？