為什麼人類沒有進化出幫助他人可以產生快感的心理機制？
舒晴2022-04-05 13:02:22其實是有的。
關於人們為什麼願意幫助他人有很多理論試圖進行解釋。
其中社會生物學觀點認為，任何遺傳上具有高生存價值即有利於個體持續性生存的決定性特質往往有向下一代遺傳的傾向。而幫助他人的傾向對團體來說具有很高的持續生存價值，但是對個人未必。個人幫助他人所造成的潛在成本則是由得到來自他人的幫助的可能性抵消的。
簡單來說就是助人這個特質對於群體生存有利，為了群體存續他是會遺傳下去的，但是從個人的角度而言，並不一定是有利的，但是他所造成的損失是可能得到彌補的。這個理論的意思是助人行為是一種進化而來的本能。
移情與利他主義認為，人們純粹出於善心幫助他人，人們的動機是純粹的，就是為了幫助別人，即使做出這些行為會讓自己付出代價。
社會交換理論則認為助人行為是一種利益和成本的衡量，人們的助人行為是在追求最大的收益和最小的成本。這裡的收益有多種形式，包括口頭表揚，獎金，甚至是精神上感受到的快樂等等。
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昆揚2022-04-05 13:19:30幫助他人當然有快感。比如你被釘子戳了一下疼，就會本能的大叫一聲。這個大叫一聲的行為對你自己並無任何好處，首先它不能減輕疼痛，其次它不能把扎你的釘子毀滅，除了浪費你的能量以外簡直毫無用處。那你為什麼要叫呢？
原始人和猿感到危險會大叫，唯一的目的就是給其他同伴報警，也就是幫助他人。你自己疼了叫一聲，客觀上是幫助他人，自己叫了好像似乎也感覺痛感略有減輕，其實就是腦子裡獎勵你大叫示警幫助他人，給你分泌了快感素減輕疼痛。
而且我為什麼要寫這個回答？顯然是因為浪費自己的生命幫助他人可以產生莫名的快感。
禁與千尋2022-04-06 12:36:54
當然進化出了。
現實裡多的是，看到別人有困難那就上去幫助，哪怕不上去啥事沒有，也沒有人會說
但是有些人就是會上去幫助，幫助完了開開心心，如果對方說句謝謝，更開心呢
只是後來法律嚴懲行善行為，所以一般情況下是不建議行善的
但是在虛擬世界立，這種幫助還是很多的
為什麼很多人喜歡萬遊戲喜歡上網，就是因為虛擬世界這種太多
以前玩遊戲，自己被人幫助，自己幫助別人很多。
現實裡，你有問題，人家無關無故幫你解答幹啥
網上有。
就好像你這個回答，現實裡別人當你不對勁
但是網上會有人來寫回答。
寫回答也是需要耗費時間精力的。
所以，不是說人類沒有進化出幫助他人，而是，現實讓人們選擇不幫助。
千島醬2022-04-06 14:32:39首先，非常明確的是
人是有幫助他人產生心理快感的機制的
這個機制被稱為：
利他需要
指的是人需要透過幫助他人來體驗到自己對他人而言是“有價值”的。
這個有價值不是物質上的回報，而是人會給予自己一種“精神獎賞”，當人知道自己對他人是重要的，有幫助的或者是有價值的，這時就會激發這種獎賞機制。
這個在人際中是經常出現的，比如，在醫院中同一個病房的病友，經常會在一起交流自己知道的康復經驗，並且會相互鼓勵，而這是沒有物質回報的。
在關係取向的團體諮詢中，這種現象就更常見了，甚至說這是團體諮詢起效的基礎之一。
比如一些戒酒互助團體，糖尿病關懷團體，哀傷輔導團體等等，
成員都是沒有血緣關係的陌生人，但是彼此會分享經驗，給予支援，互相提供幫助。而且會因為這種“互助”行為，每個人都會在裡面獲得收穫，彼此之間的關係是既是求助者也是幫助者。這是一種一加一大於二的感覺。
除了在人際中有這種幫助他人的機制外，在組織整體上也有這種機制。
最明顯的是教育。
人類除了在生理上的進化途徑外（幾乎可以忽略不計），更多的進化來自於教育和傳承，而教育和傳承本質上也是讓非血緣關係的人獲得幫助的方式，雖然這是有償的，但這個機制依然是以助人為基礎的。
當然，前兩種大部分情況都是一般
不會對個人產生損失的助人方式，還有一些是對個人產生損失的助人方式。
人作為群體性動物，在自然進化的角度天然就有兩個機制：
個體留存和群體留存
這個就像計算機的底層程式碼一樣。
個體留存指的是在可能的情況下，儘量保證自己的安全和利益，比如人會養生，會賺錢改善生活，本質上都是完成個體留存。
但當人類或者某個集體遭受重大沖擊的時候，就會選擇群體留存。
群體留存就是不在意個體是否能活下來，但是要儘量保證有同類活下來，這個時候人會犧牲個人，然後保證種族的延續。
比如當遇到重大災害的時候，最先要保護的是女性和孩子，比如遇到危機的時候，人會不分親疏以集體的形式對抗。這些都是群體留存機制的作用。
而道德或者說道德的產生，其實是在平衡個體留存和群體留存之間的衝突，目的是在保證群體留存的基礎上，最大可能減少個體的損失。
所以道德是不能被助人機制排除在外的，人類“發明”道德是有物質和生理基礎的，這個基礎就是利己與利他兩個機制之間的協調。
