世間漂亮的女子俯拾皆是，賢良淑德的妻子卻總難得——歪說詩經之《桃夭》

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上一篇我們講了周文王姬昌與太娰的教科書式愛情：

我有場3000年的戀愛，想和你談談（歪說愛情關雎篇）

今天，我們把時間再往前一點，說說文王的父母——季歷與太任的愛情故事。

【知識擴充套件：每個朝代的興起都離不開幾代人苦心孤詣的經營，周也不例外。周人先祖雖然也是根正苗紅的黃帝N代，也被逼在夏、商兩朝的此起彼伏的打打鬧鬧中從中原一再遷向偏僻的山區。直到公劉帶著周部落遷到豳（bīn）地以後，周人才漸漸從動盪的遊牧部族變成以農耕為主的城邦居民，《詩經》裡《豳風》說的都是這段往事。但是定居不意味著安樂，他們還是經常會受到周邊遊牧部落的侵擾。直到又過了九世，古公亶（dǎn）父率部遷居岐山周原，周人才算是真正有了自己的根據地。古公亶父，就是季歷的父親，從他開始，季歷，文王，武王幾代人勵精圖治，終於開啟了周朝800年宏圖畫卷。】

古公亶父遷居岐山周原後，臣屬於大邑商，是作為大商國西陲對抗西北諸戎狄的屏障而存在。季歷繼位後，繼承了父親“猥瑣發育”的遺志，一方面興修水利，大力發展農業經濟；另一方面訓練軍隊，對抗周邊的戎狄。同時繼續與東邊的商保持密切關係，還和商的貴族任氏通婚，在對抗戎狄的過程中得到了大邑商的大力支援。

而這與周通婚的商貴族任氏，就是太任——他們的愛情，最初是政治聯姻。

他們的故事，是從太任出嫁那天才開始。《周南·桃夭》講的，正是人們對他們婚姻祝福。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

——《周南·桃夭》

譯文

桃花怒放千萬朵，色彩鮮豔紅似火。這位姑娘嫁過門，夫妻美滿又和順。

桃花怒放千萬朵，碩果累累大又多。這位姑娘嫁過門，早生貴子後嗣旺。

桃花怒放千萬朵，桃葉紛呈真茂盛。這位姑娘嫁過門，齊心協手家和睦。夭夭：花朵怒放，美麗而繁華的樣子。

灼灼：花朵色彩鮮豔如火，明亮鮮豔的樣子。華：同“花”。

之子：這位姑娘。于歸：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的歸宿，故稱“歸”。於：去，往。

宜：和順、親善。

蕡（fén）：草木結實很多的樣子。此處指桃實肥厚肥大的樣子。有蕡即蕡蕡。

蓁（zhēn）：草木繁密的樣子，這裡形容桃葉茂盛。

那天路上桃花盛開，明豔似火，恰如盛裝出嫁的新娘子。

《詩經》講究賦、比、興，這裡用桃花比女子。這一比，開千古詞宗，讓華夏才子幾千年魂牽夢繞，桃花美人再也難以分開，以桃花比美人的詩詞層出不窮。

如魏晉阮籍《詠懷·昔日繁華子》：“天天桃李花，灼灼有輝光。”唐崔護《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”宋陳師道《菩薩蠻》詞：“玉碗枕香腮，桃花臉上開。”清姚際恆說，《桃夭》“開千古詞賦詠美人之祖”，並非過譽。又有人用“桃花夫人”來盛讚傾國傾城的息夫人之美貌，甚至命理裡都用“桃花”來隱喻女子。

若說太任只是豔若桃花，那她遠不足以成為“周室三母”之首。

東方美人的美，是內外兼備的，不僅要美貌，更要賢淑。賢妻良母式的妻子是傳統男子心中孜孜不倦的追求。

要說世間漂亮的女子，俯拾皆是，而賢良淑德的妻子，卻總難得。太任正是其中的榜樣——宜其室家、宜其家室、宜其家人。

又是朱熹老夫子《詩集傳》：“宜者，和順之意。室謂夫婦所居，家謂一門之內”。用現在話說，室家，意思是夫婦，是小家；家室，是家庭，與父母共處，是大家。

【知識擴充套件：另有《孟子·滕文公篇》：“丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家”，桓為十八年《左傳》：‘為申繻為曰：女有家，男有室，無相瀆也，謂之有禮。’此家室互言也。渾言之，室亦家也。”可見，“室”指妻，“家”指夫，兩者合稱，便為配偶，進而延伸出家庭、家眷之意。後世中，“家室”又衍生出了房屋、住宅之意，如《淮南子·修務訓》：“舜作室，築牆茨屋，闢地樹谷，令民皆知去巖穴，各有家室。”

不論取哪種解釋，都不影響對原文的理解品析。】

【知識擴充套件：其實，用“室家、家室、家人”三個不同的原因有三：

首先是該詩祝賀之語，不宜太長。而篇幅短小的詩歌，字詞不宜重複，否則便顯得呆板，毫無生氣，與喜慶祝願的題旨不合。

其次，這首詩分為三章，為使詩不至於呆板，便換了三個韻腳。其中，家與華，室與實，人與蓁押韻。若改用一詞，不能換韻，詩歌就呆板了。

最後，詩歌三段之間，有一定的遞進關係，桃樹開花、結果和枝繁葉茂，是隨著時間的不斷推移而變化，比喻新娘子青春豔麗，為夫家多育子女，子孫繁衍，家庭興旺。這種祝福應該說是非常深厚全面了。

正因如此，《桃夭》成為很多婚姻的祝詞。陳子展先生說：“辛亥革命以後，我還看見鄉村人民舉行婚禮的時候，要歌《桃夭》三章……。”（《國風選譯》）】

受到人們這樣的祝福，太任也努力踐行。她勤儉仁厚，經常親自採摘織布原料，她孝親敬老，婆婆周姜孝順伺候十分周到。

太任還是胎教先驅。在懷姬昌期間，嚴於自律，按照禮的標準要求自己，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，小心翼翼地生下了姬昌——這孩子果然聰明過人又品行端正，就是後來的周文王。

【知識擴充套件：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”意思是：不合於禮的不看，不合於禮的不聽，不合於禮的不說，不合於禮的不做。——出自《論語》】

太任相夫教子，季歷得以施展拳腳，弱週日益變強，逐漸成為商朝西陲最強大的城邦，被封為西伯侯。