如何理解《文始真經》“一灼之火能燒萬物，物亡而火何存；一息之道能冥萬物，物亡而道何在”這句話？

劉喜飛2016-01-04 10:23:07

有無相生

豆曉雷2016-01-06 18:55:03

一灼之火能燒萬物，物亡而火何存；

這句比較簡單，容易理解。

火是由物生出來的，如果萬物被燒沒有了，那火怎麼還能存在呢？

一息之道能冥萬物，物亡而道何在。

古人的很多修煉方法都從呼吸開始，守息、觀息、聽息等等，諸多方法。一息之道，此之謂也。

很多從息上下功夫的修煉法門，最後會落到“冥”萬物上。

萬物都沒了，道怎麼還會存在呢？

這是我理解的作者想表達的意思。

但，我有些不贊同的東西。

第一句，我就懶得去說了，這句話的重點也不在第一句上，第二句才是重點，第一句只是起一個類比加強的意義。

就單說第二句吧。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

看到沒？到了三之後才輪到萬物，萬物沒有了就能說明道不存在了？

這是壓根就沒有搞清楚道和萬物的關係。

道者，獨立而不改，周行而不殆。不為堯存，不為紂亡。

萬物存在不存在和道存在不存在沒有關係。

他的意思大概是，道是要透過萬物來表現出來的，用一息之道把萬物都給“冥”了，那道還在麼？

但他顯然弄錯了。

沒有了萬物，只是沒有辦法從萬物的層面看到道了，但這不能說明道就不存在了。

人是萬物的一種，沒有了萬物只是沒有了人和萬物看到的那個道，但這還是不能說明道就不存在了。

如果能跳出萬物的層面呢？

我們再來重複這句話，道生一，一生二，二生三，三生萬物。

跳出萬物的層面，則與三同在。

跳出三的層面則與二同在。

跳出二的層面則與一同在。

跳出一的層面則與道同在。

與道同在時，跟萬物有什麼關係？

只是人屬於萬物，要想跳出萬物的層面，就要把這個物給變的不是物了，所有有了無數的方法。若這些方法真能“冥”了萬物，都已經到了三二一道的層面，還談什麼萬物之道？又哪需要萬物來載道？

顯然，這本書和老子的差距很大。

最起碼，根本不是在一個層面上談。

若魚2016-01-08 13:38:16

一灼之火能燒萬物，物亡而火何存；一息之道能冥萬物，物亡而道何在。

其實很容易解釋的

前者說的是以心逐物，心為火，火燒物就如心附著於物，假若物消失了，心火以何種型態存在？

後者則是反句，一息之道就是指把心火滅了，火滅了萬物也消失了，物亡“道”如何顯現呢？

此句闡明瞭，心（火）、物、道三者的關係

所以，修煉不能滅了心火，反而是要得真火

得真火，文始是最直接的方法。。

要談文始，沒有看過比石在天先生說得更精闢了

有機會來 石在天的QQ群坐坐聊聊吧！

在天道場 154157025

袁立巖2020-04-20 15:08:09

火就是物，息就是物。天動地靜，所以心既未萌道也假之。

月色如水2021-07-08 03:26:32

道器不相離。