解讀西遊記（一.石猴和祖師）

第一，影片不是討論向的，影片只代表個人言論。

第二，影片不涉及所有宗教

第三，請勿將影片中的觀點帶到生活中。

西遊記作為元雜劇，其本體故事中是不涉及任何宗教政治因素的

但是百回本西遊記的安排必然是有所考究的

本系列的目的就是解釋百回本西遊記

在進入西遊記故事之前，我們先了解一件事，在地球上每一個超越千年的文明都有自己的生命科學，巫師，賢者之石，道家，佛教，印度教，薩滿

他們的終極追求各有不同，但是對人體的瞭解卻有異曲同工之處

由於西遊記是我國作家所做

所以其中的用詞會偏向於本土。

西遊記的故事一言以蔽之，

用陽的角度（心猿）看

就是精血在身體裡運轉了九次的故事

把人體攤開來說

西遊記中的南天為首

東土東海為前胸任脈

地府，深淵為尾閭下體

天竺（天柱）通天為背上的督脈

每一次周天都必然經過心腎尾閭脊椎頭部

九次周天，每一次周天都是一次古代生命哲學之間的辯論。

而從陰的角度（八戒）說這九次周天

是一次陰陽輪轉的太極變化

在開始故事之前請先思考

菩提祖師篩選入門之人的三個問題

你從哪裡來

你叫什麼

你往哪裡去？

這是所有生命哲學的終極命題

也是西遊記著書的目的

我們先來看一下猴王的答案

從哪裡來？——天地之中無中生有

往哪裡去？——長生不老成為天地的一部分

但我是誰？

猴王自己無法回答

石生猴

代表自然界中的

生命的無中生有

是父親的天地靈根

與母親的玄牝之門的產物

所有石猴中第一隻進入

水簾洞（子宮）的

就是被選中的生命

經歷一年七十二候的每一候

在此期間歷經斷奶，自我認識，心肺成長

才成為一個完整的人—每侯王

此時，體驗人世間的生老病死

情有所感

對生命的追求使得道心開發

如果把人看做汽車

驅動的核心在於心臟

我來簡單介紹一下第一周天的路線

出發於東勝神州的心府

隨著血液和氣息下氣海

這些精血

如果是世俗之人，

就往南贍部洲走

從前端入腦，

把精力用於考慮生老病死，升官發財

但若是探求生命哲學之人

便要一路向西（督脈）

從背後到達靈臺（腦）

雖說目的地一樣，但要的就是這個行的過程。

心血入靈臺

所以猴王求道的地方叫斜月三星洞

（斜月三星為一個心字）靈臺方寸山

洞中的祖師，就是腦中的神識

所求不是心也不是腦是這個心神交匯的過程

經過七年身體築基

體內精血開始正式的第一次周天

在活子時（符合自身的修煉時間）

走腦後玉枕穴

進入神識泥丸宮（大腦）

這也就是故事中走後門的由來了

在周天執行中，要配合三件事

第一

是西遊記中的長生口訣

月藏玉兔日藏烏

你看太極圖裡的黑白兩點

就是指人體的精氣和經血

所以口訣的奧秘就是守精

不要輕易洩露精氣

攢簇五行顛倒用

就是收回四肢百骸的氣

這是第二，第三週天要做的事

在守精一段時間後

會做夢，有的夢會導致走火（洩露）

和氣息紊亂

這就叫做三災厲害

如果想躲過這一劫

就要做到第二件事

調整呼吸，讓體內的氣自由變化

所以祖師說，七十二變全在一口氣

學會了用氣，

就可以在體內運轉那些精血了

但是依然無法解決體內所有問題

因為氣息太慢了

無法快速把資訊傳達給每一個器官

於是就要做第三件事

注意

意就像電流，

可以快速的行遍體內周天

所以叫做筋斗雲

符籙派的駕雲口訣第一句是：本身通靈虛耗神

耗費的就是用意的心神

十萬八千是西遊世界的距離單位

十萬八千瞬是蓮花經裡的一念之間

現在我們來回答祖師的最後一個問題

我們先回到提問者本身

菩提是釋迦牟尼的四弟子

菩提翻譯過來為悟

悟什麼呢

是猴王不嗔不惱的赤子之性（孫）

也是不論佛道都最求的終極目標（空）

什麼是空？

那是一種介於有何無之間的終極狀態

迴歸心田

猴王得到了自己的名字

這也是正是所有生命的追求

秉赤子之性，求悟空之命。

這一追求，

看似完美無瑕

但西遊記這本書有趣就有趣在他的辯證

書中每一種選擇都會產生不一樣的結局

如這一回的猴王可以把精血用在

南贍部洲

專研做人的學問

也可以把心血放到西牛賀洲

追尋生命

作者哪怕自己不認同

也從未把任何一種可能性一棒打死

生而為人

自己做出選擇就好。

學會了長生（守精）變化（行氣）駕雲（用意）

我們又該何去何從呢？