當自己發完願，當時就感覺好多了甚至是好了，這樣做如法嗎?

嘉楠讀書2020-06-22 15:59:29

這個叫發願，發願是什麼呢？就是你發願去利益眾生，乃至於很小的願，比如發願不吃。比如有的法師發願不吃龍肉，其實龍根本就吃不到對不對，但是他發願不吃龍肉，就是升到了天龍的身邊他也不會吃。那麼由於這種發願，他就提前來一些好的果報。

當然將來遇到願力，到時候就要去做。那麼這個

發願等於提前成熟一部分善報，所以發能做到的願，並且去行使就會給現在帶來一些好的緣起。

嘛呢寶藏2020-06-22 23:56:03

那你要堅持念。不然就是空願，有過失。我這有觀音心咒唸佛群，可以加你進來，一起念觀音心咒。功德會更大，加持力也會更大。

知乎使用者2020-06-23 10:14:44

大方廣佛華嚴經

修菩薩行時

，不說二乘法，不說佛法，

不說世間，不說世間法；

不說眾生，不說無眾生；

不說垢，不說浄。

何以故？菩薩知一切法無染、無取、不轉、不退故。

菩薩於如是寂滅微妙甚深最勝法中修行時，亦不生念：我現修此行、已修此行、當修此行。

不著蘊、界、處、內世間、外世間，內外世間，所起大願、諸波羅蜜及一切法皆無所著。

何以故？法界中無有法名向聲聞乘、向獨覺乘，無有法名向菩薩乘、向阿耨多羅三藐三菩提，

無有法名向凡夫界，無有法名向染、向淨、向生死、向涅槃。

何以故？諸法無二、無不二故。

譬如虛空，於十方中，若去、來、今，求不可得，然非無虛空

。

菩薩如是觀

一切法皆不可得，然非無一切法。

如實無異，不失所作，普示修行菩薩諸行；不捨大願，調伏眾生，轉正法？，不壞因果，亦不違於平等妙法，

普與三世諸如來等，不斷佛種，不壞實相；深入於法，才無盡；聞法不著，至法淵底，善能開演，

心無所畏；不捨佛住，

不違世法

，普現世間而不著世間。

菩薩如是成就難得智慧心，修習諸行，於三惡越拔出眾生，教化調伏，安置三世諸佛道中，令不動搖。

Mitom2020-06-23 13:38:45

佛法不僅僅是為出世，入世也一樣的，這個是以入世善巧度人。不究竟，但也是很好。但一定要滿願。說明你或者你身上的一些歷代冤親也是很喜歡你的這個願望，他們善根也很具足。隨喜讚歎！

心是蓮花開2020-11-21 11:03:02

仁清法師：大乘需要發願 還需要真正地行持

這個六度是屬於行菩提。就是發了願，在願力牽引下，在願力策動下，再去行使六度萬行。接下來就是第二段，六度，就是一實道的第二段六度。剛才已經講到了，講菩提心時候，是講的菩提心的內容和我們發菩提心的這個願，那麼第二段的六度，他屬於行，他屬於大乘菩薩道的行持。

大乘，他得需要發願，還得需要真正地行持。也可以說一個是願菩提，一個是行菩提。這個六度屬於行菩提，這也是我們這個經典上講到的，在十九頁上有講，“爾時普廣正見如來複告顛倒”，就是告訴那個顛倒女，顛倒女是一個墮胎的，“我已為汝說十二因緣竟”，就是說過十二因緣了，然後“更為汝說六波羅蜜。汝當受持”， 六波羅蜜就是六種波羅蜜多。《心經》怎麼講的？《般若波羅蜜多心經》是吧，心經是不是這麼叫的，《般若波羅蜜多心經》，是不是這麼叫的？有的人不知道，就把這個《心經》簡化了，成了多心經，他是一個詞，不要把它拆開，般若是一個詞，心是一個詞，經是一個詞，“波羅蜜多”是度的意思，到彼岸的意思，成就的意思，有好多，所以說因為他含義有這好多就不翻譯了，還是叫波羅蜜多，這個“多”他叫波羅蜜多，簡單的一個舌音，不能叫多心經。

《般若波羅蜜多心經》，般若是智慧的意思，在這裡般若是智慧的意思，就是佛果地上的證得的那種功德智慧，智慧度到彼岸的心經，這樣講。我們不說心經，就光說般若蜜多就是一種度脫的意思。

這種度脫、這種到彼岸或者這種成就有六種，哪六種呢？一是佈施，第二是持戒，三是忍辱，四是精進，五是禪定，六是般若。佈施，佈施波羅蜜多，也叫佈施度，持戒波羅蜜多，忍辱波羅蜜多，精進波羅蜜多，禪定波羅蜜多和般若波羅蜜多。這個般若波羅蜜多心經，那就是他了。這個般若是智慧的意思，智慧是空性的智慧，這個非常重要！

——摘自仁清法師《消災長壽護童子，懺悔墮胎度嬰靈》

《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》講義

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