蘇東坡的三首詩講透人生三境界

蘇東坡的三首禪詩，講透了人生的三個境界

生活，百般滋味。得意、失意、相知、分離，世間種種際遇，恰如一壺老酒，經過時間的發酵，變得厚重綿長。

一個人從出生開始，需得走過酸澀的青春、嘗過甜美的愛情、經過艱苦的奮鬥、受過生活的辛辣，嚐遍了生活六味，人生才完整。

題西林壁

橫看成嶺側成峰，

遠近高低各不同。

不識廬山真面目，

只緣身在此山中。

這是一首婦孺皆知的禪理詩。黃庭堅謂之“吐此不傳之妙”。廬山是這位可愛的東坡居士的心靈故鄉，他對山是如此的迷戀：橫看、側視、遠眺、近觀、高瞻、俯瞰，對廬山諸峰奇妙的造化與形態感到意趣盎然。那縱橫倚側、遠近高低的觀察，將一個摯愛山景禪境的奇造妙化的赤子的心境畢然呈現了出來。雖然百般執著，萬分難捨，可還是弄不清它的本來面目。為什麼呢？就是因為你還沒有超脫，沒有跳出三界外，哪能高屋建瓴、知根達源呢！廬山是一座充滿禪境的寶山，曉得廬山真面目，也就曉達人生極境了。

由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。

“橫看成嶺側成峰，

遠近高低各不同。

不識廬山真面目，

只緣身在此山中。

”朦朦朧朧，有情人終成眷屬，糊糊塗塗，幸福得不知東西南北，為第一境界。

觀潮

廬山煙雨浙江潮，

未到千般恨不消。

到得還來別無事，

廬山煙雨浙江潮。

這是一首廣為宗門引用的理趣詩，形象地展示了未悟與悟後的境界。

青原惟信禪師有一段著名的禪話：

“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水；及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。”

表現了一個達者先入小乘禪境，再入魔境，爾後臻抵大乘聖境的過程，也是這首禪詩最好的註腳。

廬山煙雨風光與浙江的錢塘潮，都是聞名天下的勝景，多少騷人墨客為之傾倒，揮毫潑墨，這等名震宇內之寶地不親自去見識一番，是會抱撼終身的。可是到過之後，卻發現沒什麼特別，依然是廬山煙雨與錢塘浪潮。悟前千般恨難消，千念萬慮，放舍不下，把那廬山煙雨與浙江潮，把那須實證的佛性禪心，看成非我的存在，其實大謬；等到大悟後，放下諸念，才明白那勝景亦不過是佛心我心的微妙體現而已，佛性在悟前悟後未曾有絲毫改變，依然是廬山煙雨浙江潮，只不過覺者開了天目，獲得了大智慧而已。

廬山煙雨浙江潮，是理想的目標，每個追求者都為之魂縈夢繞，不惜任何代價，一定要一睹為快。如果追求受挫，則此心決無安定之時。等到有朝一日，終於實現了自己的夢想，欣賞了這兩個地方的景緻後，這才覺得它們雖然美麗，卻似乎並無特別之處。感嘆：“不過如此！”

人到中年，

“廬山煙雨浙江潮，

未到千般恨不休。

及至歸來無一事，

廬山煙雨浙江潮。”

天天都是柴米油鹽醬醋茶，婆婆媽媽加娃娃，迴圈往復，漸至平淡，為第二境界。

贈東林總長老

溪聲便是廣長舌，

山色豈非清淨身。

夜來八萬四千偈，

他日如何舉似人。

首二句表現詩人對佛性禪理的透悟，尾二句表現自己對法門聖境奧妙無窮的證悟。

溪聲與山色，其清澈明麗，無非是純淨無垢的佛性禪心的妙現；那溪光山影，在迷離的夜色中，在覺者的心目中，簡直就是在頌唱著玄妙無際的八萬四千法門，其博大精深、歡暢愉悅，我怎樣才能向他人表白呢？！說什麼“舉擬他人”，這分明是透達禪境的東坡居士的一句反問！ 因為禪宗是主張不立文字的，故禪境只可意會、不可言傳，只可自證、不可他求，即所謂“言無展事，語不投機。承言者喪，滯句者迷”。

及至晚景，

“溪聲盡是廣長舌，

山色無非清靜身。

夜來八萬四千偈，

他日如何舉似人。”

少年夫妻老來伴，搭幫過日子，“色即空，空即色”，什麼都看透了，為第三境界。