如果我是秦朝一個修長城計程車卒，被鞭撻，勞累至死，那大秦帝國的榮耀與夢想與我有關係嗎？

2020-09-15 17:50:39

有關係，畢竟“你本人”也為這份榮耀的誕生做出過貢獻。

假如長城是偉大的，那你也是這份偉大的其中一個創造者。

至於值不值得這麼做，那就是另外一回事了。

就我個人而言，認為是不值得的。

如果“你”覺得不滿，想要反抗，我也覺得理所當然。

很多事情並不是絕對的，它從不同的角度來看有不同的意義。

修長城，為秦朝北疆增添了一道防護，降低了華夏的損失。（不修長城，幾千裡的邊境線都派人駐紮，這花費肯定更大，我們總不能說寄託於遊牧民族的善良，希望他們不打秦朝吧？）

但有許多人為此付出高昂的代價，這也是不可否認的事實。

是，修長城有必要，但為什麼是“我”修，而不是“你”修？

就因為“我”身份不如“你”？

但話又說回來，這種壓迫又是人類歷史無法避免的（不代表正確），人人平等的社會到現在也還沒有實現。

所以我前面才說很多事情不是絕對的。

2021-07-04 23:21:39

魯迅

魯迅《拿破崙與隨那》：

我認識一個醫生，忙的，但也常受病家的攻擊，有一回，自解自嘆道：要得稱讚，最好是殺人，你把拿破崙和隋那去比比看……

我想，這是真的。拿破崙的戰績，和我們什麼相干呢，我們卻總敬服他的英雄。甚而至於自己的祖宗做了蒙古人的奴隸，我們卻還恭維成吉思；從現在的卐字眼睛看來，黃人已經是劣種了，我們卻還誇耀希特拉。

因為他們三個，都是殺人不眨眼的大災星。

但我們看看自己的臂膊，大抵總有幾個疤，這就是種過牛痘的痕跡，是使我們脫離了天花的危症的。自從有這種牛痘法以來，在世界上真不知救活了多少孩子，——雖然有些人大起來也還是去給英雄們做炮灰，但我們有誰記得這發明者隋那的名字呢？

殺人者在毀壞世界，救人者在修補它，而炮灰資格的諸公，卻總在恭維殺人者。

這看法倘不改變，我想，世界是還要毀壞，人們也還要吃苦的。

十一月六日。

這篇雜感短文可以和1930年魯迅作的《題贈馮蕙熹》一詩對讀。

那首詩是這樣的：

殺人有將，救人為醫。殺了大半，救其孑遺。小補之哉，烏乎噫嘻！

揭露那些以“殺人”為業的將軍們的橫暴兇殘和毒辣，又指出在那樣的社會里，由於有“殺人”為業的“將”的存在，“救人”為業的“醫”就只能是“小補之哉”，而 “救”得了身體的病苦，仍難免於被“殺”的命運。

詩末發出感慨。全詩把“殺人”者與“救人者”加以對比，在反襯中，突出了 “殺人”者的殘暴與“救人”者的無力。

而寫於四年後的這篇文章，比詩的內容更為集中，更為具體，更為深刻。可以看出是魯迅對於這類社會現象的深入思考和發掘。

沒錯，秦始皇是有過許多“豐功偉績”的——修馳道，去險阻，決川防，銷兵器，徵百越，築長

城。

這些都是他的“統一大業”，卻都需要大量的人力物力財力。

人工和財物天不生，地不長，皇帝自己也沒有，從哪裡來？

從民眾的牙縫裡擠出來。

勒緊褲帶交交苛捐雜稅也就罷了，問題是還要搭上身家性命。

那些遠征的、戍邊的、修長城的、建陵墓的，請問有幾個能夠生還？

那些留在原地的老弱病殘，又有幾個能安居樂業？

不是妻離子散，就是家破人亡。

秦始皇的“統一大業”，就這樣由黔首們的白骨堆就，由草民們的血淚寫成。

請問這是什麼大業，誰的大業？

這樣的大業，又有誰心甘情願？

沒有。

因此，唯一的手段就是高壓。

秦律之苛之嚴之酷，是駭人聽聞的。

這，難道不是暴政？

至少，也是苛政。

2020-09-18 23:23:00

如果你是修長城計程車卒，

那你有不小額機率是因為觸犯了秦法被臉上刺字的囚徒，而觸犯秦法的原因，多半是因為一些雞零狗碎的小事被罰款而給不起。

也有可能是被徵發來服徭役的，這樣你的生活或許會好一點，大概吧？但是也好不到哪去。

徭役的生活很苦，你的家庭也會因為失去壯勞力而受到巨大打擊

如果你不幸沒能活著回去，恭喜你，你的妻兒不會受到任何保護，相反，秦法鼓勵欺負失去壯勞力的家庭。

家破人亡，妻離子散，但是，這是你的榮耀啊（棒讀）