紅林悟道《韓非子-心度》 第十四章 不亂，講了什麼？

知乎使用者2021-12-13 09:10:24

紅林悟道《韓非子-心度》 第十四章 不亂

紅林悟道《韓非子-心度》上一章韓非子給我們講了“王道”之法，關鍵點是“在所開，在所塞”君主要開創什麼，要阻止什麼。這是宣言，是立場，必須要向世人講明，而且要常講，世人才會知道，才會有人跟隨。這是所有聖賢開宗立派必須要做的事。

開創事業與組織建設密不可分，事業發展與組織建設同等重要，組織建設是為了更好發展事業，事業發展又能更好地壯大組織。就像人是事物的主體一樣，組織是事業發展的主體，所以組織建設決定的了事業的成敗。

韓非子“王道”兩點中的第二點“在所塞”，就是要阻止什麼，也就是法規中的禁止項。這一點很重要，不管是國家治理，還是組織建設，都要有法規與規矩，明確規定什麼不能做，什麼是底線。凡是禁止的就是君主要阻止的，因為任何一條禁止項無限放大，任其發展都是摧毀組織與事業的最後一根稻草。比如特權。

春秋戰國時期，各國混戰不斷，在這樣的情況下，韓非子的治國“王道”就是耕戰政策，一邊加強農業耕種，積累社會物資與國家財富，二是加強軍事，鼓勵民眾勇於參軍敢於參戰，不斷增強國家的軍事力量，隨時準備打仗，不管是進攻別國，還是防禦強敵。總之，透過耕戰政策，夯實國力，持續的富國強兵政策，也就是“在所開”才是稱王天下的王道。而與耕戰政策相對相反的就是君主要堅決反對的，也就是“在所塞”。

事有大小，但都有成事之道，君王堅持的就是成事之道，反對的是敗事之為。有了開創事業的宣言，就要有具體的行動路線與方案，而路線與方案的實施其實就是與錯誤做鬥爭的過程，我們能做的就是儘量減少錯誤，而減少錯誤的最好辦法就是明確“在所塞”，當然，認識與明確“在所塞”需要過程，需要在實踐中不斷積累總結。其實，聖賢已為我們指明瞭方向，我們照做就好了。

韓非子講完了“王道”兩項後，再講如何發展。他認為“故王術不恃外之不亂也，恃其不可亂也。”意思是：所以稱王天下的方略不是依靠外部不亂，而是依靠自身的不可擾亂。筆者前天與同事交流時說，勝利與成功，依靠的是自己的強大，而不能寄託於別人，更不能寄託於別人的犯錯。自己不強大，即使別人犯錯了也抓不住機會。

人是事物的主體，也是事物成敗的主因。外因如何變化，並不能直接決定事物的走向，影響事物走向的是主因。策略的實施主體決定了策略的作用與結果，韓非子的意思是君主應該堅持耕戰政策，待國富民強時自然就能稱王天下，而不是想著外部環境混亂趁機稱王，既是稱王了也不會長久，因為沒有這個實力。也不能想著外部環境不亂，自己找機會稱王。

內因決定成敗，外因只是條件。就個體而言，做事之前先審視一下自己的實力與條件，是否能承擔因內外部條件發生變化而產生的後果。如買房，有沒有首付，能否承擔還款壓力，還要考量失業了怎麼辦，有沒有存款應付按揭等。自己是買房還貸的主體，是內因是主因，我們不能將希望寄託於銀行暫收按揭，也不能寄希望於老闆不辭退，更不能寄希望於別人的援助。只能依靠自己，告訴自己要努力工作，非必要不支出，非必要不消費，要自律不出事，要讓自己強大起來。

外亂或不亂只是外因，並不能直接影響王術的實施。自身不亂與強大才是王術的主因。辯證法告訴我們，內因即事物的內部矛盾是事物發展的根本原因。外因即事物的外部聯絡是事物發展的第二位的原因。內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件。外因透過內因而起作用。君主行王術，關鍵在自己強大，強大到不被外界所幹擾，並能長期保持穩定不亂。

【故王術不恃外之不亂也，恃其不可亂也。】

“恃”（shì）意思是依賴；憑仗。成事需要依賴的條件，而內因是成事的根本，是主要條件，外因只是促成內因變化的次要條件。任何時候，都要有清醒的認識，不能將成功寄託於外部備件，否則，不僅會失去事物的主導權，很有可能事敗累己。