關於正見之所以不退轉的原理：以吸菸為例（2）

上一篇摘錄了太多可以不吸菸這本書的原文，我把關於八正道的一些思考集中在這裡。

我之前其實非常困惑，八正道為何可以“巧妙地徹底斷除”包括欲貪在內的各種結。我們都知道，其實暫時消除某種煩惱並不難，但是“徹底斷除潛在的煩惱趨勢”是很難的。最簡單的，有這副身體，身體會觸發苦受，因此會導致逃避苦受的傾向，產生各種貪嗔，這理論上就是很難。就算身體狀態不錯，念力定力都比較充分，可以壓制住這種不善法的產生，為何臨終時還能做到？世尊在一些經文解釋過，八正道以“慧”為核心，而非以“定”為核心，因此就算臨終時無法入定，依然沒有問題。但是這裡面我對於“慧可以徹底斷除煩惱”這件事情還是缺少比較直接的認識，因此有疑惑。這本戒菸的書給了我一個生動形象的案例講清楚瞭如何可以“斷除煙癮”，並且很多技術細節上和經文中的很多我知道重要但是沒有弄明白原因的細節也對應得上，因此想記錄一下有關的重要技術細節。

我們都知道硬剛，靠意志力去斷除某種煩惱是不太行的，甚至有的時候會招來劇烈的反撲。以煙癮為例，作者其實指出， 煙癮的關鍵是兩個因素（1）身癮（2）心癮。

身癮建立在尼古丁對身體的作用上，心癮建立在觀念上：吸菸能夠帶來一些快感，雖然有巨量的痛苦。

如果一個人從未嘗試過吸菸，雖然有錯誤的觀念：吸菸能帶來一些快感，雖然有巨量的痛苦。那麼因為沒有身癮，他沒有主動嘗試的機會，那麼這個心癮也只能是一個“錯誤的觀念種子”：吸菸可能有快感，但是痛苦更多。這個認知不會帶來實際的身體痛苦，因此還只是”潛在的煩惱趨勢“。可是一旦因為各種機緣巧合，比如被人慫恿而吸了一些煙，它的身體被尼古丁染上了身癮，這個錯誤的見解觀念就開始變得強力了，會不斷觸發身體的行為而強化煙癮。煙癮嚴重了，苦就很明顯。這裡可以見到癮的苦。

而一旦心癮複合了身癮，問題就變得非常複雜。這個苦的滅去的方法就非常不容易被發現……

我們先看一下為啥複雜。

如果普通人選擇和煙癮對抗，靠意志力對抗身體的戒斷反應。這個時候，身體一旦被尼古丁不足導致的多巴胺不足的痛苦籠罩，它就會想，如果吸一支菸就會好了，這個時候就需要意志力去對抗，但是意志力在多巴胺不夠的情況下，是很難對抗的，因此吸一支菸是很容易的事情。就算靠意志力成功度過了身體的戒斷反應，由於之前有吸菸的習慣，知道吸菸的”快樂“，在任何熟悉的場景，比如壓力大、飯後或者社交場合迫於壓力，如果放鬆警惕，覺得我已經證明了身體可以擺脫煙癮，那麼“吸一支菸沒事兒“，那麼只要再次吸上煙，就會重蹈覆轍。而身體的階段反應是每次都會有的，因此每一次都和之前一樣艱難。就這樣隨時可能退轉，最終導致了反覆發作。

因此單純靠意志力對抗“煙癮導致的痛苦”，是很難的。這是切斷身癮的困難之處，因為身癮有“錯誤觀念”的支撐。

如果單純靠觀念呢？比如對於身癮的認識不足，而心想：“吸菸是有害的。我要停止吸菸、少吸菸”。但是身體產生空虛、焦躁、萎靡的感受時，就會驅動身體去吸菸。而這個時候，單靠“吸菸有害”是不夠的，因為“吸菸還有一點點快樂呢，只要抽一口，症狀就會緩解，我就會快樂起來”，那麼，這個觀念就會導致允許身體的行為，而導致了吸菸的行為繼續發作。這個時候就導致身癮難除。但是歸根到底是心癮作怪——心癮是“承認有一點點快樂的”，認識不到“恐懼失去這種快樂，是導致戒菸難的根本心障”。

這個作者指出，訣竅在於，關鍵還是在心上，也就是先不要急著對抗身癮，而是在心上建立“全面正確的觀念”。包括以下幾個信念/認知支柱：

（1）戒菸是快樂的。

（2）認識到普通人戒菸的困難在於沒有認識清楚導致煙癮的行為機制：身心複合效應。認識到身癮、心癮都是存在的。認識到心癮其實是核心作用，但是也要認識到身癮帶來的上癮機制——這是導致吸入尼古丁和吃玉米效果不一樣的關鍵所在。

（3）認識到吸菸的快樂是一種徹頭徹尾的假象——吸菸搶走你的快樂，然後透過抑制戒斷反應來給你一點點快樂。但是如果一個人不吸菸，他本來可以有全部的快樂。吸菸是純粹的苦，沒有一點點樂可言。這就像一個人本來是有全部的財富，卻自己找了一個奴隸主，把財富上交給它，然後每天辛苦勞作，只為了從奴隸主那裡獲得一點可憐的工資。

（4）透過徹底認清吸菸是純粹的苦，沒有一點點樂可言——你怎麼能把敵人搶走的原本屬於你的全部快樂施捨給你一點點，歸功於敵人呢？就會斷除心理上對於吸菸的傾向性和依賴：我怎麼那麼蠢，以至於會吸菸？我要拿回自己的快樂、健康、喜悅和自由。

（5）當不吸之後，會體驗到一些少量的身體的反應，來自於尼古丁依賴。在沒有錯誤的心理觀念的支撐的情況下，這種尼古丁依賴的症狀讓你意識到尼古丁上癮的這個毒蟲正在被殺死——應該開心而非痛苦。甚至會更加喜悅。這個身體反應並不難度過（如果有正確觀念的支援）。

（6）正確的行為（不再吸）帶來健康、自由和快樂。作者根據它幫助他人的經驗指出：

”戒菸者通常會在戒菸三個星期之內體驗“啟示性的一刻”：天空彷彿突然變藍了，

你意識到自己已經徹底擺脫了煙癮，可以全心全意享受生活。

在這一刻，所有的洗腦效果都會消失，你會開始可憐周圍的吸菸者。

使用意志力法戒菸的人通常無法體驗這種感覺，因為儘管他們也享受戒菸後的生活，卻仍然認為戒菸是一種犧牲。

你吸菸的時間越久，這一刻的感覺就越棒，而且這種感覺會陪伴你一生。“

作者也說，但是，不要“期待這種啟示性的感覺”。因為它們不是期待來的。我覺得是身體的癮和心理的癮一旦清理乾淨，確實可能會自發產生。但是貪求自然帶來緊張，緊張帶來苦，無疑是背道而馳。

評論：這好像世尊說的，一旦阿羅漢們知道他們已經徹底擺脫了煩惱，也會有啟示性的一刻：他們會自知”我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有“。。。。這個原理沒準是類似的。。。

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（7）不再復吸煙。

這個作者表示，如果正確按照本書的指導，那麼就會自然認為吸菸就是吃翔，那麼身癮心癮都徹底被清理了之後，一般再復吸是不可能的。但是依然提醒所有人，正確的技術依然包含了“不要復吸”這個戒條。因為就算掌握了全套技術原理，一旦掉到坑裡，還得重新爬一遍，太麻煩了。畢竟身體的反應是非我能控制的，一旦沾染了尼古丁的癮，又是苦集的運作流程，所以還是會導致痛苦。所以明智的人會選擇不復吸（吃翔）。

評論：世尊告誡僧團的比丘們，依然要四念處，“不要讓你們的不死消失了”。。。。阿羅漢雖然沒有“更多要做的事情”，但是依然會自發執行四念處，估計是同理……

SN。47。41

”「

比丘

們！你們要住於在

四念住

上心善建立，不要讓你們的

不死

消失

了“

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這本書回答了我幾個長期以來的疑問：

（1）為何見具足導致八正道的產生

（2）什麼是真正的見具足

（3）八正道為何可以徹底斷除煩惱，最要緊的是為何可以導致“煩惱的潛在趨勢”也被消除。

（4）為啥喜悅的時候聞法更容易見法。

（5）再次解釋了為啥相應部和雜阿含經講五蘊六入處為苦是最多最重要的內容。講如何入定的很少很少。看來是果然阿羅漢們也都認為見解的錯誤是最核心的問題。。。

見具足最難的可能就是仔細清理各種潛在的顛倒把苦受認為是樂受的地方。尤其是對於五蘊的貪著、僥倖、在刀口舔蜜的行為。。。