張果老與韓湘子——為愛痴狂的唐玄宗與嫉惡如仇的唐武宗（二）

我們先說憲宗對於佛祖的虔誠吧，不光是為了對照他對道教的態度，而且還因為這會猶如一道彎彎繞繞曲折通幽的涼亭，涼亭的盡頭處有一僧一道，針對韓愈謗佛且簡直就是仇視一切宗教的行徑，要聯合起來要給他上一課——不，上兩課。

僧是禪宗高僧大顛和尚，屬於禪宗曹溪派，他負責給韓愈洗腦，而那位道教的神仙，負責在沒落時給他送愛心。

這也是兩套敘事，一套敘事很簡單，韓愈因為諫迎佛骨的覺悟問題被憲宗貶到潮州，與大顛和尚一見如故，結果相談甚歡一見如故，於是一笑泯恩仇，總之意思就是，我反對你信奉的佛教，但我不討厭你這個人，其邏輯思路很類似法國大文豪伏爾泰：

我雖然肯定不同意你的觀點，但我要堅決捍衛你表達自我的權力。

“談論十數日，甚為投契。”

另外一套敘事就充滿了禪機。

話說韓愈因為佛骨的事被貶，本來就心頭鬱郁，聽說潮州這有位高僧叫大顛，心頭很不爽，心想就是你這些自以為高深的禿驢讓我淪落如此，於是，他像生悶氣的小孩子，抱著找茬的心態去見大顛。

但大顛正在坐禪，讓韓愈苦等許久，連一旁侍候大顛的小沙彌都看出來了，於是上前引磬在大顛禪師耳邊敲了三下，說：

先以定動，後以智撥。

有人對這兩句的闡釋是，大師既然你已經用自己的入定打動了他傲慢的心，現在，該是你用佛法智慧來點破他的執著了。

韓愈也不含糊，聞絃歌而知雅意，一聽沙彌的話，立馬醒悟，行禮告退，說，從你嘴裡得到這些訊息真是幸運啊。

於是韓愈轉身就走。

過了一段時間，韓愈又來，彷彿心頭還是疑惑的樣子。

當他走到門口時，見到一位小沙彌，於是上前就問：

和尚春秋幾何呀？

小沙彌閉口不答，卻叩齒三下，韓愈再聰明也是雲裡霧裡，主要他焚膏繼晷翻爛了要貪多務得的儒家經書裡，估計也沒有這方面的記載。

於是好學不倦的他，又進去謁見大顛禪師，希望解開這個迷惑。

結果，禪師也學剛才小沙彌，叩齒三下。

韓愈立刻展開類比推理或因果聯想：

原來佛法無兩般，都是一樣的。

這則公案到底啥意思？

我的理解是，如果要從“都是一樣”切入，就是沙彌和禪師的相繼口齒而且都是不多不少三下，表示說，你謗佛其實無謂，大千世界佛法也好非法也好，非非法也好，非非非法也好，其實都是一樣的，你何必執著捍衛儒家於是謗佛的分別心呢。

但是有的人比我更高明，他們的解釋是，宇宙法輪常轉，無始無終，哪裡需要談什麼春秋說什麼年紀呢，這韓愈肯定是沒學過莊子的《齊物論》不曉得“天下莫大於秋毫之末，而泰山為小”，一生就是一時，一時也就是一生的道理，對於沙彌的年紀還執著於呆板計數而缺乏相對論的遐思。

據說這兩趟跑下來，韓愈這個謗佛的儒家大師，就真的覺悟了，從此以後不再謗佛。

否則——若他韓愈還是怙惡不悛，宋人陶谷為他量身定做的《清異錄》，就是他因果報應的悲慘結局：

這故事裡說韓愈好色，妻妾成群的他實在有點吃不消，但又需要不斷地的消耗免得過早報銷，於是，韓愈特別喜歡服用壯陽藥，但是他謗佛且對道教似乎也非常不屑，怎麼可能懂得葛洪或者陶弘景的正宗金丹大法，於是韓愈只有瞎整，你猜怎麼著？

他啊，知道壯陽藥中常含的硫磺成分服用過多，會傷害人體，於是他想了一個辦法把硫磺研成粉末，拿去餵養小公雞，並且杜絕小公雞發情時尋找小母雞或嫩母雞或妖嬈發情的母雞，等到小公雞成長為膀大腰圓的大公雞之後，韓愈再殺掉它，吃掉它，從而間接獲得硫磺的壯陽療效。

但他不停地宰殺大公雞，吃得太多太勤，最後，還是因為硫磺中毒而成為了西門慶的先驅。

這就是白居易《思舊》詩中“退之服硫磺，一病訖不痊。徽之煉秋石，未老身溘然”的出處吧。

據說這個退之就是韓愈韓退之，而徽之呢，自然就是元稹元徽之。

但是這個事情還沒完，到了N年後的臺灣，韓愈的後人哪怕到了臺灣，為這兩句侮辱他們先人的謠言也要打官司，主要是韓愈太傑出了，死了一千年也有無比忠實的後裔要惦記他。

後來大歷史學余英時到了大陸見筆者終生佩服的錢鍾書先生，還為韓愈的事情請教錢鍾書，說另外一位大師陳寅恪在他的《元白詩箋證稿》也考證過，認為韓愈服硫磺而暴斃確有其事，但是錢鍾書先生不以為然，認為這個“退之”是唐人衛立中的字，而非韓愈的字。

關於這退之到底是韓退之還是衛退之，至今未有定論，好比韓愈的神秘死因，也——至今未有定論，以至於關於這個韓愈服硫磺壯陽暴斃的學術問題，或難題，錢鍾書、章太炎與林琴南等為一派，他們都認為這個退之是衛退之；而認為韓退之的呢，除了陳寅恪先生，也大有人在，比如筆者以前提到的胡孚琛先生，就是屬於韓退之派。

連死都死得這麼詭異，不但歷史學家要進行學者的爭議，就連韓愈第三十九代孫韓思道，也要為乃祖的“被誹謗”而控訴一位名叫郭壽華的作家，他居然以“干城”為筆名在1976年的《潮州文獻》，發表什麼《韓文公、蘇東坡給與潮州後人的觀感》，“造謠”說韓愈在潮州流連風月，致寡人有疾，最後誤信方士之言，堅持壯陽，終於死於硫磺中毒……

看來，佛祖，還是別謗的好；好比道教，也不能得罪。

不然，一樣也會有人甚至會是你的親人，前來給你現身說法，告訴你，作為吾家長輩，什麼才是宗教信仰應有的態度。

這就要先前說到的那位繼大顛之後道教神仙出馬，他，我個人認為，也是整個長相各具特色的相傳八仙中容顏最俊的人。

他，直說了吧——就是韓愈的侄孫韓湘子。

知道一首詩的這兩句嗎：

雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。

稍知韓愈文章的肯定會說知道，不過，這兩句的源頭，與韓湘子先生可有莫大的關係。

關於這韓湘子，有說是韓愈的侄子，也有說是孫子，說外甥的也有，但最通行普遍的說法，韓湘子還是韓愈的侄孫。

關於這侄孫也有兩套說法，一是生於貞元十年也就是公元794年的韓湘，字北渚，是韓愈侄子韓老成的長子，這韓老成就是韓愈的千古名文《祭十二郎》的那位十二郎，韓愈自幼失怙，韓老成的老爸韓介就是韓愈的哥哥，也早死，全靠嫂子鄭氏把韓愈還有韓老成兩叔侄拉扯大。

據說這韓老成雖是韓愈的侄子，年歲相仿從小一起玩耍，於是感情相當深厚，等到四十不到的韓老成也撒手人寰之後，深受儒家禮義薰陶的韓愈，就把他所有的愛濃縮到韓老成的兒子韓湘身上，這叫愛屋及烏，何況，韓愈從來就是擁有儒家宗族觀念的大儒。

這韓湘還有一個弟弟叫韓滂，也早死，但是韓湘卻少年得志，不到三十歲就中了進士，後來出任大理丞的高階官員，與當時著名的詩人如“郊寒島瘦”的賈島兄，也時相唱和。

這賈島，就是要在路上推敲“僧敲月下門”還是“僧推月下門”，結果衝撞了韓愈大人的車駕，韓愈不以為怪只源愛才，還幫著他一起推敲的那位。

另外一個韓湘或韓湘子，是從段成式的《酉陽雜俎》，再到杜光庭的《仙傳拾遺》，最後被劉斧的《青瑣高議》一路層累式進化，然後才在明清時候幾位小說家的章回小說裡大放異彩的道教神仙。

我們要談到的這位韓湘子，是兩種版本的二合一，這就好比佛道兩教因為韓愈謗佛並無視宗教信仰的神聖性，然後就要聯手誹謗他。

每一個像呂祖那樣的世外高人，都有貌似瀟灑不羈的一面。

這韓湘子在種種傳說中，一樣非常不羈，灑脫得很，讓關懷他的叔祖韓愈大人很是看不慣，猶如《紅樓夢》裡的賈政看不慣賈寶玉。

一天，整日遊手好閒鬥雞走狗的韓湘子又被韓愈撞見，於是韓愈很不高興地問他，你小子，一天遊手好閒又不在家閉門讀書，以備他日考中功名好光宗耀祖，就知道成天胡亂遊蕩，你說你到底有什麼出息！

哪知韓湘子笑笑對他這位叔祖說，我啊，能寫詩啊。

韓愈哭笑不得，好吧，你倒是給我寫一首看看。

行，不過得等到叔祖大人生日那天。

韓愈生日那天，滿堂賓客，韓湘子在韓愈狐疑的眼光下真的還寫了一首詩：

青山雲水窟，此地是吾家。

後夜流瓊液，清晨咀絳霞。

琴彈碧玉調，爐煉白硃砂。

寶鼎存金虎，元田養白鴉。

一瓢藏世界，三尺斬妖邪。

解造逡巡酒，能開頃刻花。

有人能學我，同去看仙葩。

這首詩一看就是道家格調，什麼咀吸的紅霞，煉丹的寶鼎，一瓢葫蘆能藏世界，三尺神劍定斬妖邪，尤其神奇的是要逡巡之間造酒，頃刻之間開花。

韓愈自然是一來不懂，二來不信的，他作為儒家高官，以孔孟忠實信徒自居，怎會理解韓湘子源自道家的“理想主義情懷”，這就好比當年黃家駒四人演過的那部音樂電影裡的某位“長者”：

靠，什麼年代了，不務正業，你丫幾個還玩什麼搖滾？！趕快給我各人準備一份簡歷，打好領帶然後到職場打卡去！！！！

呵呵，解造逡巡酒，能開頃刻花，你小子倒真能吹——要不，你當著滿堂貴賓給我們示範一下。

韓愈以為這樣就能讓這位他其實深深眷愛的侄孫知難而退，從而他再順勢敲打，最好的結果就是幡然醒悟，最後還能痛徹心扉然後痛定思痛，從而發奮讀書，備考，應試，高中，做官，封妻，蔭子……他覺得這才是他侄孫韓湘應走的陽光大道，而他也是一直這麼為他規劃的。

好啊，叔祖你看著哈。

韓湘子邊說邊讓人打來一罈清水，然後用布蒙上，口中微微唸唸有詞，沒過一會兒一揭開蒙布，頓時酒香四溢，不是茅臺，也是五糧液。韓湘子還當場舀酒讓眾賓客一一品嚐，連叔祖韓愈都半信半疑嚐了一口，臉都青了——不是酒不好，而是酒太好。

至於花，韓湘子讓人找來一堆土，然後用盆子蓋住，口中又是一陣唸唸有詞，不多一會兒又把盆子一揭開，赫，土中頃刻之間居然真冒出兩朵紅豔豔的牡丹花或玫瑰花或什麼花，嬌豔無比，沁人心脾，更要韓愈命的是花的上方還猶如佛祖背後的光環，清楚映現一副金字對聯，是為：

雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。

說心裡話韓愈還是震動頗大的，雖然他嘴裡不承認倒是滿臉的不屑，一副“此乃小道”而小子你“終非大器”的鄙夷。

一眾賓客自然好奇，紛紛問此兩句意義何在，韓湘子自然是笑而不語，也是一副天機不可洩露的莫測高深，那樣子很有點李白的派頭：

問餘何事棲碧山，笑而不答心自閒。

桃花流水窅然去，別有天地非人間。

此且不表，單單說後來韓愈因為憲宗迎佛骨的破事，上了一本，沒人參他，直接由憲宗親自發話要送他這個謗佛之徒歸西，彷彿要他親自去見證西天佛祖的事實存在。

好歹韓愈在朝中也有點人緣，例如他以前的頂頭上司裴度還是愛惜他的，於是求求情憲宗只好雷霆稍息，將他貶官到日後他正好發揮所長，寫雄文祭鱷魚的廣東潮州。

從陝西到廣西，然後廣東，自然路途遙遠，在古代幾乎就是九死一生，即使到了目的地廣東潮州，恐怕也是瘴氣撲面，水土不服，自來如李德裕還有蘇東坡，很少全身而退，蘇東坡從海南島赦歸時，半途死在常州，而曾經不可一世的宰相後來的崖州司戶參軍李德裕同志，就直接埋骨於海南島，就只等著永垂不朽。

韓愈一路上風蕭蕭雪紛紛路迢迢，鵝毛般的大雪，看不清的前程，冷眼旁觀的世態炎涼好比眼面前一股一股冷峭刺骨的寒風，還有如其坎坷跌宕人生一般崎嶇起伏的山路，好不容易才來到終南山下的藍田關，據說一路上的伴隨好比遍遊天下的徐霞客或到西天取經的唐三藏，除了一二忠僕反正隨身親隨溜號的溜號，請辭的請辭，是看著看著日漸稀少，還好，乾脆謀害主人另覓他路的歹毒心腸還沒冒頭，不過總而言之只一個字：

苦。

於是，慰藉來了，遠遠地韓愈看見紛飛的雪花中有個小黑點越走越近，移動到他面前時他才發現，正是其侄孫韓湘。

他鄉遇舊親，情何以堪！

你來了，韓愈此刻正是飢寒交迫，舉目無親——突然就來了一個親，還是他以前最不看好的侄孫韓湘，鼻子一酸，頃刻間就是兩行熱淚撲簌簌滾下，真是欲言又止，因為夫復何言——這逡巡不定的人生啊。

恩，叔祖大人，我來了，韓湘子狡黠地笑笑，緊緊握住叔祖大人韓愈的手，也是眼光微溼一邊瞅著飽經風霜的叔祖，一邊意味深長地說道：

叔祖大人，這就是我以前吟過的難關啊，你老還記得那副對聯嗎？

雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。

韓愈恍然大悟，一般像這種情況，總要狠狠拍一下自己的頭，做若有所思狀，然後發感慨萬千語，韓愈詩人，自然也不例外，而且還詩興大發，頃刻之間，續完全篇，成為一首膾炙人口的七律，就要讓我們這些後來人千古傳誦：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。

雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

這首詩裡有故事的前因後果，有過程的塊壘不平，中心明確而主題突出，主要是韓湘子這劑強心針來得及時，本來如果肉體沒倒下精神早已萎靡的韓愈，此刻的心情就好比垂死的人突然遇到一根救命稻草，又活了過來，若不趁此顯示一下自己九死未悔的屈原式倔強，先不提將己身這股百折不撓的豐沛精氣神傳諸後世久遠，自己的這塊“攘斥佛老”的金字招牌就砸了。

苦，我自然是受了些，但衰朽之軀，浩氣長存，湘子，你記住，你叔祖我可是內心深處從未屈服，你若有心，日後收我枯骨於潮州瘴氣瀰漫的江邊吧……。。

你想多了，精通點金術的韓湘子當晚便自掏腰包，安排叔祖一行在臨近一家最好的館驛住下，熱水腳一泡熱水臉一洗，彷彿一股難得的暖流滋潤了一向倔強的韓愈心田，慢慢地他也沒有先前那般視死如歸了，看到韓湘子神清氣爽地陪伴著自己，心裡也不禁有些打鼓，問道：

你說，神仙，是實有的嗎？

韓湘子仍然笑笑，玄機洋溢在他那張俏臉上，只是從懷裡掏出一粒金丹，送到叔祖大人手邊，說：

此去路途遙遠，因機緣所限，侄孫也無法陪你走完剩下的路了，只能默默地一直為你祈福，希望叔祖大人一路順風，哦，這粒金丹你老人家收好，到了潮州立馬服下，保管百毒不侵瘴氣無礙，切切，切切。

韓愈還是將信將疑，但連番奇遇都是因為湘子，姑妄聽之妄信之，不過他此時的心也多少被神仙之事所縈繞，所裹挾。

後來——後來的事情大家都知道了，韓愈又回到京城，官復原職，但是他再也無緣見到自己的侄孫韓湘子了，因為那個時候的韓湘子已經與剩餘七仙合為一股，正準備八仙過海各顯神通呢。

從此以後，據說韓愈再不謗佛——至少不公開謗，最多腹誹一二，也對上至皇帝老兒，下到人民群眾的各種宗教信仰充滿了寬容，有時想起自己的這位再也緣慳一面的好侄孫，自是詩情畫意滿滿，思因想果，或由因及果，不免又是一陣低迴不已，認為這以前一向低看的侄孫，其實，形象高大，身影豐滿，還是很有兩把刷子滴……。