石頭文化之巔：為什麼一方田黃石可以高達1.1億元？
壽山石雕刻是中華傳統石雕工藝中一朵璀璨之花。它源於民間、又結緣於佛教文化，不僅受廟堂之推崇，更為文人士子所傾心。壽山石雕刻工藝因文人士子的愛好推崇，免於留滯於世俗煙火，最終超越玉石雕刻而領銜石雕藝術進入中國古典藝術的譜系。
2001年，壽山石被福建省人大定為福建省“省石”
2003年壽山石獲評“國石”候選石
2006年，壽山石被列入《國家級非物質文化遺產保護名錄》
2008年，壽山石被中國奧委會定為北京奧運會的特許商品
壽山石雕刻作品有哪些燦爛的中華文明和熱情洋溢的民族風範？
原文連結：
https：//
mp。weixin。qq。com/s？
__biz=MzI2NTA0NzI2OQ==&mid=2651536691&idx=1&sn=ebbcc73d63222ce3d3a4affce2189248&chksm=f15cc0b9c62b49af8f6a1f1325f4c46dfa13561f2bd9729f7513f569a929f81d547750ff8d69&token=92925728&lang=zh_CN#rd
壽山石的印章文化：“印者何？信也。”
先秦典籍中並無“印”這一專有名詞，通常稱為“璽”。然而，商朝甲骨文中早已有“印”字，作
注1：古璽是用以“爪”按在泥巴上的， 其動作過程表現為“ 抑” ，因而改稱一般的璽為“印” 。
▲西夏 銅柱鈕“首領”印印文為西夏文字型，白文，釋為“首領”，西夏官印是中國印章史中的一個重要環節
自商周以來，印乃王室諸侯彰明示權的帝璽，“示信”之用，也是皇室權威的象徵，後世明顯記載。
東漢許慎（58年－147年）《說文解字》： “印，執政所持信也。”
東漢蔡邕（133年－192年）《獨斷》： “ 璽者， 印也。印者， 信也。古者尊卑共之。”
東漢末年周公瑾（175年-210年）《印說》：“ 印者何？ 信也。”
印除了作權力的器物化，衍生“傳世璽”、官印等國家權力之印外，在禮儀文化中兼具佩飾功用，社會功能中還有昭信作用。
▲東漢 銅鼻紐“內黃令印” 故宮博物院藏，東漢時縣官印
無論官印、還是私印，印都有“歸屬權”之意，如同古人在收藏書畫上留下自己的印章已確證自己擁有過的存在。
印，是一個穿越歷史、留下歲月痕跡的象徵。
“那知方寸垂千古，轉使人間信有徵”的文人風雅信物
“印”發展至宋代，隨著文人書畫藝術的高峰發展，鑑藏印、書畫款印興盛，宋朝皇室和文人士大夫階層都流行在書畫作品上署款鈐印。
宋徽宗在其畫作和古書畫上簽名題記的“御書”長方形印、葫蘆形印等款印。
▲宋徽宗所用璽印印文：宣和殿寶、宣和中秘、雙龍印、御書葫蘆印
宋文人歐陽修《致端明侍讀書》《尚恩帖》等尺牘上的“六一居士”鈐印等，米芾、蘇軾、黃庭堅、王巖叟、吳琚等人也在其書畫作品上大量使用印章。
左歐陽修鈐印“”六一居士”，右為賈似道“秋壑圖書”朱文印
發展自元代，文人自制印章的風氣大肆盛行，趙孟頫、王冕、王繹、吳鎮、黃公望、倪瓚等書畫名家對印章喜愛程度只增不減。
趙孟頫，元著名書法家。字子昂，號雪松道人，又號水精宮道人，宋太祖子秦王德芳的後裔，其字型冠絕古今
文人王冕更是打破了金石作為唯一印材的格局，使得壽山石登上大雅之堂。
王冕（1287～1359年），元代著名畫家、詩人。號煮石山農、放牛翁、會稽外史、梅花屋主等
自制印章猶如文人再造的一個藝術天地，書品、畫風、人格、印格息息相關、一脈相通。
明·郎瑛《七修類稿》：“印章古人皆以銅鑄，至元末，會稽王冕始以花乳石刻之。今天下盡崇燈明石… ”
印章儼然成為文人墨客風雅的傳統，入清以來，特別是壽山石印章更是將印石雕刻推向繁榮巔峰，一時風光無限。
為什麼壽山石印章如此深得文人墨客的喜愛？
喬治·桑塔耶納：“ 材料的美是一切高階美的基礎”。他論證道：“假如雅典娜的神殿巴特農不是大理石築成，王冠不是黃金製造，星星沒有火光，它們都將是平淡無力的東西。”
清雍正 “圓明園”印 故宮博物院藏，壽山石質，雙螭紐方形印，漢文篆書
中國的印章，唯有源於自然之物，方能彰顯其魅力。
清·陳澧《摹印述》： “ 晶、玉印難刻， 若令工人鑿碾， 多不如人意， 不如用石。固不必貴玉而賤珉耳。”
壽山石柔而易攻，石質純淨溫潤，極為切合文人“蘭心慧質”的志趣，因而極受文人藝術家推崇。
壽山石無論是運用在雕刻上，還是作為印章，其優質的自然體質優於他類材質。
清壽山石伏虎羅漢 周尚均（周彬）雕刻 故宮博物院藏，清宮舊藏
不僅兼有玉銅金銀的美質，尤為重要的是壽山石具一定堅硬度，刻鑿清晰、利落，印面藝術效果最佳。金、銅銀看似材料金貴，但印面效果容易模糊不清。
可見，壽山石的保真價值、時間沉澱價值更勝一籌，正如清代陳鱣（1753～1817）《論印絕句》所言：“那知方寸垂千古， 轉使人間信有徵”。
名家篆刻印石
▲
作品資訊
田黃石 素章
印文：無
尺寸：5。7cm 103g
壽山石的開採和雕刻，在清朝進入巔峰繁榮時期，不僅諸多文人喜愛、參與壽山石雕刻，皇帝對其亦特別垂注，使之成為一個參與者層次廣泛、人員眾多的藝術。
因福建為“壽山石之鄉”，文人薈萃，文化發達，使得福建壽山石從一開始便站在極高的起點，福建壽山石雕刻藝術家更是出類拔萃，流派繁多、名家輩出。
壽山石，被譽為“中華國石”，分為三大類一百多個品種。當中田黃石，貴為“石帝”，乃“石中之王”，為“印石三寶”之首。
具有溫、凝、細、潔、潤、膩“六德”，又有“福（建）壽（山）田（黃）豐”寓意，被清代宮廷奉為至寶，如今，禁止開採的田黃石尤為稀罕。
時至今日，曾素有“一兩田黃十兩金”之說的田黃石，其一兩田黃的價格早已遠遠超越十兩金子的價格。
一方田黃石，拍賣價格高達1。1億RMB
該拍品在2013年中國保利的秋季拍賣會上，以184萬RMB成交。
田黃石濃豔尊貴的色澤、若隱若現的蘿蔔絲紋、橘皮格紋，都是其他石種無法取代的美質。該枚田黃石色澤嬌豔，質地細潤凝膩，蘿蔔絲紋與紅格都非常明顯。
此外，尤為珍貴之處是該枚田黃石僅將石料切為素章、不作任何雕飾，在現今已無田黃石礦可尋情況下，田黃素章其後期的收藏價值不可估量。
特別是該枚田黃素章克重106，眾所周知，田黃稀有，無論是做印章還是雕刻，都會選擇不廢原材的作法，最大程度保證材料的珍貴，但想要獲得106g的素章，原石重量需將近300g，尤物難尋。
如此天然自然之物，無不彰顯尊貴優雅之氣，光彩照人，奪人心魄。試問，何人敢以精工巧鑿之？
{2}
▲
作品資訊
荔枝洞石紅杏燕呢喃薄意方章
作者：林文舉
款識：紅杏燕呢喃，壬申文舉
尺寸：8。6×2。5×2。5cm
荔枝洞石是壽山石的最珍貴品種之一，1987年才開始開採，但不足十年，採掘殆盡，現今上好的荔枝洞石成為明智收藏家搜尋獵物。
荔枝洞石豔麗的色彩、瑩澈的質地，其他石種無法比肩。紅白荔枝洞石的表現力極為出彩，是少有的稀罕石種。
該枚荔枝洞石方章，紅、白一體，相對少見，僅次於黃田石。其質晶瑩、通靈，色澤瑰麗。
紅色部石似霞光，又如新鮮荔枝果皮，白色石怡似晶瑩潔白的荔枝肉，肌裡透著蘿蔔絲紋，漫而不散、沉而不浮，極為美觀，是一方上好的石料。
作者林文舉“因材施教，因料取材”，特採用薄意雕刻，設計了“紅杏燕呢喃”春日豔景。
“暖風燻得遊人面，杏嬌柳嫵不須歸”，清風徐來，紅杏初露新妝，一隻燕子，翩然輕拂花梢，往來飛返。整作洋溢著自然性靈之美，令人眷慕不已。
林文舉（1956- ），號渙亨居士，福建福州人，中國壽山石雕刻大師，秉承傳統西門派雕刻技法，有獨特的行刀方式，創作題材、手法豐富多變，作品內容常常包含書畫、文學等意趣。
薄意雕刻是一種高難度的雕刻藝術，雕刻層極薄，清朝初期雕刻家周彬首創“薄意”。
清朝末期林清卿將中國畫的風格融合在“薄意”創作中，把美石與畫意完美地結合在一起，開創壽山石薄意雕藝術最高境界，被稱為薄意雕法之一代宗師，有著“西門清”之稱。
私塾於林清卿的林文舉在薄意創意上頗有建樹，尤擅鳥竹薄意，曾出版《林文舉薄意藝術》。薄意淺刻如畫，耗材甚微，猶如一幅微微浮起的國畫。
{3}
▲
拍品資訊
荔枝洞石荷塘清趣橢圓章
尺寸：7。4×4。6×2。7cm
該枚荔枝洞石圓章，質地細膩凝潤，呈紅白黃三色，章身背面潔白純淨，底部圓章部分可看到明顯紅色蘿蔔絲紋，色界分明。
刻者巧借荷葉之下嬌豔欲滴的紅色，薄意刻劃為荷花花苞，又根據石材的色澤，特在荷葉上方一處作鏤空雕刻處理，似被新雨打破的殘荷。
不經意間勾畫出“綠蓋半篙新雨，紅香一點清風”之境，荷葉似連天，即使被新雨拍打致殘破，卻也掩護著、愛惜著荷下的那一抹紅荷花苞。
碧葉之下已不是紅荷，而是待放的生命。
{4}
▲
作品資訊
芙蓉石青山風暖點翠圖薄意章
作者：歐宙翼
款識：春山風暖點翠圖 歲在丁酉雨翼
尺寸：10×4。8×3。2cm
該枚芙蓉石方章石材為芙蓉石，質地醇美無瑕。主體為淡青色調，清潤可人，其尺寸略大，將之放置掌中極為凝實墜手，非普通芙蓉石可比。
作者在章體四面，雕刻了“春山風暖”後的“山林點翠”圖景。作品線條清逸、細緻，山水排布有序，由遠及近、重巒疊嶂、老叟與幼童漫步于山中，煙雲遠揚，小橋、流水、人家。
章中風景隨老叟、幼童，移步換景，春色盎然，給人以“青空高遠”、“青嵐徐來”的爽致氣息，有“春山澹冶而如笑”之妙，實乃佳作。
歐宙翼（1976～ ），藝名雨翼，福建福州人，師從陳達、郭子伯、江秀影，秉承壽山石雕西門派傳統薄意雕刻技藝，擅長花鳥類題材，現為工藝美術師。
{5}
▲
作品資訊
焓紅石熊紐章
作者：林亨雲
款識：林享雲 2010
尺寸：13。4×4。4×4。4cm
這枚焓紅石色界分明，下方為紅白二色相交織，紋理變幻多姿，上方則為純白一色，運用了焓紅石的“色韻”之美，以色賦形，巧妙雕刻一對在寒天中覓食的白熊。
白熊姿態栩栩如生，惟妙惟肖。而熊的毛髮極為細膩，千變萬化，各部位毛深淺不同、紋理不同、走向不同、疏密不同。
焓紅石的“紅”與“白”，與作者的靈感渾然一體，熊雕作品透著強烈的空間感和生命力，給觀者以強烈震撼力。
更為精巧的是，作者在它們下邊的紅色石材處，採用浮雕的技法雕刻兩條鮮活的魚兒，在浪花翻滾中逆流而上，而白熊正伺機而動，蓄勢待發。
林亨雲（1930~2018），福建福州人，中國壽山石雕刻大師。1955 年，林亨雲的作品《黑熊》獲同行好評，被稱為“刻熊專家”。
林亨雲尤擅刻熊，或坐、或爬、或嬉戲、或逐食，逗人可愛，不但形似，且富有人格化情感，尤其在茸茸熊毛的表現上有他的獨到之處。其熊雕作品多次在全國各種大展中獲獎。
{6}
▲
作品資訊
田黃石牛鈕方章
作者：鄭幼林
大小：高3。5cm，48g
田黃稀有，素來以成印章者為尊。此枚田黃石色金黃豔麗，質地瑩凝油潤，紋理細膩，蘿蔔絲清晰可見。作者運用鈕雕藝術刻畫一幅舐犢情深之景。
上部雕刻臥牛，橫臥於水波浪花之間，此外還雕刻倆牛犢依偎在旁，倍添生動活潑之趣。
從母牛頭部的刻畫上，可見作者用刀細膩嫻熟，輪廓線條清晰，神情姿態靈動，足見其高超技藝。
鈕雕藝術是印章藝術的表現形式之一，在清康乾時期，鈕雕藝術備受青睞，出現了“無石不鈕”的局面，將我國印紐藝術推向高峰，湧現出不少鈕雕藝術家，如楊玉璇、周彬。
鄭幼林（1969年~），福建省福州人。現為中國工藝美術大師、全國技術能手、福建省首屆優秀人才技能大師、中國玉石雕藝術大師、福建省壽山石雕非物質文化傳承人。
師承王祖光，注重深入生活，紮根傳統，作品注入文化內涵與個人的情感，使作品達到以形寫神，以意取象，形神意象，渾然一體的感染力。
{6}
▲
作品資訊
田黃石鰲龍鈕章
作者：劉偉
尺寸：3。5×2。1×1。7cm
重量：25。7g
此枚田黃石印章色澤橘黃明豔，質地溫潤，造型別致，下寬上窄，似金字塔。
作者運用鈕雕藝術，依形刻鰲龍鈕，鰲龍鈕隨形而刻，龍首輕昂於印頂，口吐瑞氣，龍身遊弋於水渦紋之中，遨遊海上，雲氣蒸騰。
刀法線條圓滑，刻痕輕淺，水到渠成之作，鈕工精良，不失為一件收藏珍品。
{8}
▲
作品資訊
荔枝洞石 獸鈕章
尺寸：5。4×3。7×2。3㎝
該枚章石料為純白的荔枝洞石，質白微透明，晶瑩玉色，細嫩微堅。純白荔枝洞石如“冰糖”一樣通靈，完美無瑕，難得石料。
印紐依清靈秀美、如新剝荔枝果肉的色澤而雕刻一隻古代瑞獸，潔白之淨似福澤，可吉祥辟邪，庇佑眾生。
純淨通靈的石材與渾厚大氣的鈕雕藝術工藝相得益彰，整體造型細膩而不失渾樸，古拙中可見纖細精微之細節刻畫，實乃工料雙絕的佳作。
{9}
▼
都成坑石海底世界擺件
作者：林亨雲
尺寸：19×21×2。3cm
該件作品是中國工藝美術大師林亨雲老師作品，林亨雲老師除了是“刻熊專家”還是“海底世界”題材的開創者，早在1988年海底世界題材獲得中國百花獎金獎。
壽山石雕刻技藝貴在“巧色”，該擺件石料是極薄的，林亨雲老師採用鏤空雕技法，巧用石料的天然俏色，構造出五彩絢麗、光影陸離的魚翔海底世界。
石料最上方為紅色，林亨雲老師特雕刻紅色魚群向上遊姿態，大有“鷹擊長空、魚翔淺底”的鴻運之勢。
作品整體佈局合理，協調一致、空間立體感極強。不同石料的魚群暢遊海底，雖不刻一絲水紋，但透過魚群遊動、珊瑚水草的搖曳姿態，悄然呈現魚群水中浮游的藝術效果。
{10}
▼
作品資訊
田黃石皆大歡喜掛件
作者：林飛
重量：16。8g
該掛件田黃石質地飽滿、通靈，橘皮黃豔、細潤凝膩。雕刻彌勒佛造型，極具感染力。
林飛刀工圓潤，線條流暢，巧色精用，將彌勒“大肚能容天下事，開口常笑世上人”的寬容之態發揮得淋漓盡致，彌勒佛神情並茂，寓意圓滿，令人喜聞樂見，福滿之人佩戴之。
林飛（1954年~），字田覓，福建省福州人。現為中國玉石雕刻大師，中國工藝美術大師，福建省工藝美術大師，國家級高階工藝美術師。
如果對陶瓷、建盞、壽山石、漆畫等收藏品感興趣，可交流~~
