蘭亭序的神話，到底是不是彩虹屁

蘭亭序貼是什麼意思

最近我不是在修身養性嘛，臨摹了七八遍蘭亭序。寫字這件事真的很枯燥，就是一個筆畫一個筆畫打磨內化，感受美的過程。

第二次臨的

這個是第一次的

王羲之的字是具有漢字美的普適意義的，即所有人都能接受都能感受到的，一種屬於漢字特有的飄逸靈秀，雖說每個人的喜好不同，但有誰說這幅字不完美，醜，怕還是沒有。

“完美”，是這副作品獲得的最高評價。但至於說“天下第一”嗎？和天下第二行書的顏真卿的《祭侄文稿》比，這副作品沒有肝腸寸斷的故事，更沒有深深的家國情懷，就這樣喝個小酒竹林旁邊聊聊天輕易的站上神壇，好像贏得有點太過輕鬆了。

一開始顏老師還是很剋制的，中規中矩

再到後來，侄子的頭顱拋棄在了這裡，顏老師這時候已經剋制不住了

實際上，拋開這副作品本身的文學和哲學意義，他拿第一，還真不是吹。

美的普適性

似乎生活中很少能找到，幾乎大家都喜愛的東西。廣場舞是不錯強身健體又能促進社交，但很多人也覺得low；熱巴娜扎美得人神共憤，幾乎罵名和沒來由的討厭也隨之而來：審美到底具不具備普適性？雅俗共賞，很難嗎？

越接近古典審美的事物，越容易引起大眾的極度舒適。古典審美是什麼樣的？具體、寫實、溫和、難度低、又有一定門檻，能和世俗分隔開來。

沒胳臂沒腦袋，並不影響這副作品的傑出

就是說，這個作品，沒有攻擊性很親民的同時，是需要一定執行的成本的，是上流社會才能玩得起的東西。比如說，西方的古希臘雕塑，再比如說，中國書法各個書體中最受褒獎的行楷。受過基礎教育的人都能理解作品的內容，這就叫親民，沒有攻擊性，不壓迫。而這不是一介布衣就能輕易接觸的東西，這就和低俗世俗劃清界限。

祭司，神話，悲劇，本身題材就已經不世俗了。但他很寫實，痛苦，絕望，所有人都能讀懂

源於生活又高於生活，雅俗共賞，這才是傳世精品最重要的特徵。

擁有東方審美的全部特徵

之前本科選修課做過一個課題，東亞美，是個什麼樣的。這個題目很有意思，東亞美幾乎就是中華審美的一個總集，日本來學，朝鮮來學，中國自己達到高潮之後，民國近現代卻拿不出更輝煌的作業。

不是我們審美不行。我們審美真的很行。從小應該重視起來啊，審美不該被壓制，應該被鼓勵啊！

中國審美的宗教根基是什麼？

是慈眉善目的佛像那樣的？還是像日本那種物哀和空寂？

都不貼切，對吧。但你要和中國人談論“道”，天人合一，羽化登仙，怕是沒人會反對。因為道教強調的崇尚自然，才是中國審美的基礎。

漢唐的強勢文化，崇尚巨麗之美，魏晉風流的纖細和空虛，再往之後文人書畫的發展，“文人氣”強調的就是一種和自然的和諧，是一種柔中帶剛的氣質，纖細精巧但坦坦蕩蕩。

很顯然，王羲之的蘭亭集序，滿足了中式審美對溫和含蓄且有傲骨的幻想。

柔軟靈活，纖細精巧

筆走中鋒，每一筆都韌性十足

溫和，含蓄

同樣，宋徽宗的瘦金體，纖細有彈性，但靈動不足，這種感覺有點像是做了許多年的老神仙，冰肌玉骨不可褻玩的那樣，不如王羲之的豐潤有煙火氣。

宋徽宗的穠芳詩，我超級喜歡，凌厲精巧到極致，有一種快刀撫柳的任性

顏老師晚年名作，和多寶塔碑比起來柔和不少，但還是略顯厚重

顏真卿的字古往今來也倍受讚譽，公正敦厚，符合中國人的精神追求，很人間，不是很仙氣。和王比起來，不偏不倚正正好的氣質多了一些，灑脫任性的文人驕傲少了些。

顏老師的真跡，沒有碑刻那麼程式化了，略顯靈動不足。顏老師的人格魅力真是無敵了，字如其人

人物也是如此。中國有不少女演員演過仙女。有美豔的清純的攻氣十足的。但我們大多數人覺得仙氣的臉，是什麼樣的呢？

劉天仙的美貌，到底美在哪。

注意表情，低頭。

是大眼睛高鼻樑小嘴嗎？是程式化的美女形象整容模板嗎？劉最大的優勢是頭骨和姿態。那種你能接觸到又接觸不到的虛幻感。

王羲之的書法，仙在哪裡？先弄精緻的間架結構，和靈動飄逸富有變化的用筆，是不是也挺虛幻的。

哪怕陳曉旭的現代日常裝，也很像神仙。林黛玉演活了，一個有煙火氣的仙女

陳紅年輕時期，五官明豔，仙氣來源於柔和卻纖細的骨架以及眼神。

看到沒，仙女是不經常直視你關注你的。他們的眼神是含蓄遊離的，坦蕩和孤立之中微微帶著一絲悲苦。

這麼小的五官卻也不面目模糊，眼神和姿態真是絕了。是那種含蓄嫻靜的模樣

來看看唐寅筆下的仙女，和陳曉旭太像了

仙氣，這種氣質，才是蘭亭序登上神壇的原因。含蓄，有力，卻溫柔疏離，有一種飄飄登仙一剎那的恍惚。

乾隆皇帝啊，毀作不倦

上圖右下的那一副就是據說是王羲之的真跡快寫時晴貼，後來說並不是真跡啦，不過沒關係。這種沒有封神，多半是因為體量太小，不能展現王羲之的實力。其中的筆力連貫真是驚人。一口仙氣自上而下，緩緩而平靜的撥出去的感覺，異常安穩與爽利。

下圖是他自家人的作品，是真跡，中秋帖。也異常精彩。大眾卻不買賬了。為啥？開始看不懂了啊，有難度了啊。超出大家的認知能力了。這就好比，劉雯高階臉，時裝秀大殺四方，讓她演仙女，效果不好的。因為太過凌厲有距離了，脫離了大眾對傳統東方美女的認知。

中秋帖

就是那種，你能看到他成仙的一瞬間，能摸到又摸不到的那種虛幻與真實的混合，吸引著我們。

據說王羲之酒醒之後也嘗試再寫一遍，卻怎麼也寫不出當時的夢幻之感。李家王朝讓無數寫手臨摹的仿品，怕也是難尋真跡的半分靈氣。

就這一副仿品，讓後世都如此瘋狂的愛慕。真跡怕是真的能封神了。

王羲之的蘭亭序第二，怕是真沒人敢稱第一。