論語新解：其為人也孝弟，而好犯上者

論語中為人之本是指什麼

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。學弟也者，其為仁之本與？”

有子：孔子弟子，名若。乃孔子晚年所收弟子。

孝弟：善事父母曰孝。善事兄長曰弟。

好犯上者鮮矣：上，指在上位者。犯，干犯。好，心喜也。鮮，少的意思。

作亂：亂，就是逆理反常之事。

務本：務，專力也。本，根的意思。也是起始的意思。

本立而道生：孔子之學所重最在道。所謂道，即人道，其本質則在心。人道必根據於人心，加有孝弟之心，才可有孝弟之道。有仁心，才可有仁道。有了初心才能道生，雖然這是自然而然的事，但也得益於人們的誘發而促進，也得益於因為人們的養護成全。凡此種種皆是因為學習，不是說有此心就能夠完備此道。

為仁之本：仁者，人與人相處之大道。孝順父母善待兄長乃仁之本，人能有孝順父母善待兄長之心，自然能夠有仁心仁道，就像木之生於根。孝順父母善待兄長指心，亦指道。行道而在心裡有收穫則謂之德。仁也是這樣的，指的是孝順父母善待兄長，指的是有道，指的是行道在心裡有收穫。內修對自己而言是德，對外用措施之於人群是道。

按

：《論語》有子、曾子二人不稱名，可能是因為《論語》多出此兩人之弟子所記。《孟子》中有說：“子夏、子張、子游，以有若似聖人，欲以所事於孔子事之，曾子不可而止。”所以說有子曾為孔門弟子所推服。《論語》首篇次章，就複述有子之言，好像不是無故這樣的。

孔子教人學做人，就學為仁。《論語》常言仁，欲認識仁字的意義，當通讀《論語》全書而細參考之。現在試著粗舉幾例關於“仁”的重要內容。仁即人群相處之大道，故孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”但是人道必本於人心，故孟子又曰：“仁，人心也。”本於此心而有此道。此心修養成德，所指極深極廣。根據其中最先說關於心的言論，則是人與人間之一種溫情與善意。從仁心出發，才有仁道。而此心實際為人性所固有。仁最先表現出來的就是孝順父母善待兄長，故培養仁心當從孝順父母善待兄長開始。孝順父母善待兄長之道，得益於能推廣而成為通行於人群的大道。有子此章，所指的道理雖然淺近，而實為孔門教學的要義。

白話試譯

有子說：“若其人是一個孝弟之人，而會存心喜好犯上的，那必很少了。若其人不喜好犯上，而好作亂的，就更不會有了。君子專力在事情的根本處，根本建立起，道就由此而生了。孝弟該是仁道的根本吧？”

以上篇文根據錢穆的《論語新解》整理。

大家都在看

文學小說《趟過男人河的女人》全本整理彙總

似水流年

這兒是文學的陣地、歷史的殿堂。這有小說和散文，還有詩詞，更有中華傳統文化和寫作技巧方法……關注起來，一起讀書養性，方可脫胎換骨。