道家拜師注意的事項有哪些（二）

我們接著上次的話題，想學習道家文化，道家思想，想學習師承的人們，在拜師之前該瞭解的一些常識，雖然每個師父要求不同，但是大致都是一樣的。

六，尊重他人，真誠表達內心想法。曾經遇見一個人擁有高學歷想拜師一個人，在正常的聊天過程中，發現一個現象，認為自己讀了很多的哲學性的書籍，總表現出一副高人一等，甚至不願意讓對方瞭解自己，那麼如果這樣心態，最好打消拜師，因為在不互相不瞭解的情況下，師父是不會收為弟子的，師父也無法正常的教學，教學是根據個人環境，針對個人的學習能力，理解能力根據個人認知水平高低，因地適宜的採用不同方法。再說了既然能做師父，能多年的傳授知識給我們，師父水平肯定是有的，不能用我們固有的假象書本的認知來認識一個多年道家傳承師父，因為一個合格的道家弟子，懂得知識肯定比普通人還要多。

七，學易學道是否學歷越高越好，這個不一定，學歷高只是代表自己在正規的國家教育體系中，接觸的知識面廣一些，也就是說自己接觸的只是一些教育範圍內的知識，但是易學或者道學，學習的是一些本質的，本源的各類知識，包括自己對人性的認知，對社會的認知，對這個自然界各種規則法則的認知，這些認知普通書本不會告訴我們，制度也不容許，所以學歷高不能代表就能學會易學或者道學，那麼決定的主要條件，其實是自己的認知水平和感悟能力，實證實修的能力。所以學歷不是決定性的條件。

八，如果沒有華蓋能否學會，這是很多普通人關心一個話題，華蓋只是對宗教中醫有興趣，其實跟易學和道學沒有太大關係，學易不是宗教，學道也不一定非加入宗教，如果我們固執的認為華蓋的能力，這就是宿命論了，自然界中唯一不變的就是變。我們可以思考一個問題，那些醫術水平很高的老中醫，那些德高望重的中醫，是不是都必須帶有華蓋呢？肯定的說不一定，有些人就是沒有華蓋反而在自己領悟中有所成就。這個簡單的案例告訴我們，決定一個人的不是宿命論，而是易經中說的三才結構。

九，學易學道，我只看書學習行不行，關於這個問題仁者見仁，智者見智，最有發言權的是自己去嘗試一下，看看最後的結果，然後再下定論，別人說的不一定正確，因為每個人的理解程度不同，所以實踐了考察了，才有發言權。

十，學易學道跟年齡有沒關係，其實跟年齡關係不大，但是最好是走上社會的，有一定社會閱歷的，這樣學起來會輕鬆一點，因為易和道講的就是跟我們息息相關的，無處不在的，看起來容易其實很難的一門綜合性學問，既然是綜合性的那麼就需要我們的知識面非常的廣，而且這些知識要在實際生活用加以運用的。如果我們封閉起來，不去面對各類的複雜的社會性人與人問題，我們如何去實際操作呢？又如何在失敗和成功後實證實修呢？所以修是前提，行是根本。

好的，今天說到這裡，下次繼續說這個話題，說大家感興趣的話題。