歷史上第一尊權威大家合力的“野鶴老人”藝術形象，即將誕生！

野鶴老人是誰？

一般民眾對此可能印象泛泛知之不詳，可是在道家文化的民間周易學界，此君卻是鼎鼎有名的一尊“大神”。屬於中華傳統文化之一的周易古筮產生千年以來，野鶴老人可能算得上是芸芸易學者們最為熟知的易學大家了，因為他寫就了一本至今仍然最膾炙人口的古筮學術巔峰作品——《增刪卜易》。自清代初期1690年《增刪卜易》成書以來的三百多年，該書教會無數週易愛好者走進了古筮易學實用化的殿堂，凡是古筮文化研究學者或愛好者，基本上都閱讀過這本書，古今易學有成就之大家更是對此書耳熟能詳，可見此書的學術影響力之巨大之廣泛。而作為《增刪卜易》書上的唯一作者野鶴老人，更成為長久以來周易學術界人所共知的宗師級人物。

野鶴老人到底是誰？

這依然是個謎！由於古筮文化在中華傳統文化體系中，一向處於非主流地位，使到古今這方面的傑出代表，大多藏於民間限於口碑，卻一直難登大雅之堂，能查證的歷史記載與典故都很少，故而對這方面草根式人物的歷史考究難度很大，導致張冠李戴亂套名人的事時而發生。例如著於明代的另一部古筮學經典《黃金策》，作者署名劉基，然流傳至現代，直接就把此人視同於明朝開國軍師劉基，於是《黃金策》也變成了劉伯溫的作品，但前者是無聞專業術數家，後者是著名政治軍事家，雖然不敢否定劉伯溫也可能精於周易，然而情理上覺得這更可能是歷史的誤會。坊間學者考據《增刪卜易》作者野鶴老人的真實身份，主流的看法，其人是明末清初山東諸城著名文學家丁耀亢，理由就是丁耀亢自號“野鶴”，《丁耀亢全集》裡也收集了部分《增刪卜易》書卷。可是這些依據都難以坐實，不管在哪個朝代自號“野鶴”的人都何其之多；而且《丁耀亢全集》裡出現《增刪卜易》作品，涉嫌是出自現代學者的歸集，而非古人固有的整理；《丁耀亢全集》中其它作品的文言及周易相關表達，都與《增刪卜易》的風格大相徑庭。故而將《增刪卜易》及野鶴老人都歸到丁耀亢頭上，這更大可能又是張冠李戴的結果。而《增刪卜易》一書，是李文輝等人在明末清初這段時期，獲得野鶴老人始著的周易六爻經驗總結手抄本，再結合自己多年的實戰案例，於康熙二十九年（1690年）寫就的，屬於野鶴老人與李文輝等相隔兩代人的拼湊型作品，所以《增刪卜易》書中闡述的眾多案例時期跨度非常大，疑似既有明末的戰亂又有清初的藩王，由此估計真實的野鶴老人，他很可能生活在內憂外患戰亂紛飛的明末時代，真實姓名身份相貌俱無法考證，名號“野鶴”藏於民間應用周易之道幾十載，助人解困積德無數，晚年將一生實學總結成書，被後人以手抄本的方式四散流傳。

野鶴老人到底救過誰？

竟讓生前默默無聞的他，卻在後世得以連續收穫名滿天下的福報。這從來不會有答案。但正如古人云：“善惡終有報，只是時候未到”。從《增刪卜易》書中我們看到，野鶴老人曾利用他過硬的周易術數之能，為當時很多人指點迷津排憂解難，甚至搭救過性命之危，又著書立言恩澤後人，按理他福報應該大大的有。真還別說，到了清代初期野鶴老人所著之手抄本，意外落到了具有感恩之心的李文輝手上，估計是書中總結大大激發了後者的易學智慧因此功力大漲，李文輝在該手抄本的基礎上，再結合自身長期的實踐經驗心得，將其中不實用的謬論刪除掉，又新增上不少自己總結的實效套路，重新編著成流傳至今的經典作品《增刪卜易》，無論從數量或者質量上，《增刪卜易》都大幅度增厚了野鶴老人最初著作的實用價值。而感恩的李文輝，並沒有在自己大幅參與創作的《增刪卜易》署名自己為作者，作者依舊歸屬於野鶴老人，不然千古留名的就是李文輝而非野鶴老人了。這不恰恰正是野鶴老人因果福報的體現嗎？

時過境遷不知不覺又過了三百餘年，另一位專注深入研究《增刪卜易》的古筮易學家朱辰彬橫空出世，他憑藉其天資聰穎及獨特研究方式，硬生生地從《增刪卜易》中記載的四百多個真實案例中，發掘並創造出一系列招招實用的簡捷六爻理論套路，於2005年首先透過其專著《增刪卜易卦例初探》向大眾展現冰山一角，立刻如平地驚雷轟動了整個易學界，《增刪卜易》原來竟可以這樣解讀！各易學論壇競相轉載，易學研究者愛不釋手，讓野鶴老人再次回到周易古筮學者研習的主流視線。相隔一年之後，朱辰彬充分演繹《增刪卜易》系統理論精華的《中國搖錢古卜講義》正式開寫，在其部落格持續公開登載了整整四年時間，全書洋洋灑灑四十章60萬字的著作，將古筮實戰派代表作《增刪卜易》中的高效理論盡情展現，此舉無疑又在易學界掀起一股滔天巨浪，書中腦洞大開的種種新穎絕招層出不窮，引來無數六爻求學者的廣泛關注與強烈追捧。僅短短數年時間，此著以令人驚詫的速度傳遍大江南北海內外，雖然尾隨而至的該書各種盜版猖獗橫行，卻依然洛陽紙貴趨之若鶩。為了把該著打造成為古筮易學的權威傳世經典，朱辰彬於2013年將該著改名為《古筮真詮》再次翻寫，又新增上不少基礎性實效套路，艱辛撰寫至2016年底，總篇幅高達80餘萬字“十年磨一劍”的《古筮真詮》基礎篇終於大功告成，對於邁向易學實戰理論新高峰的該著作，廣大易學者一如既往地反映火爆好評如潮，被廣泛公認為具有劃時代革命性意義的古筮理論珍品。

經過朱辰彬的連番學術轟炸，再次讓整個易學界和無數古筮易學者們，重新認識到古典《增刪卜易》所蘊藏的巨大學術價值。而此時已然成為易學學術權威的朱辰彬，在《古筮真詮》的後記中竟然公開表示：“本著中所展示的古筮基礎理論套路，來自本人二十多年來對《增刪卜易》的深入研究與實用提煉。雖然本著很多高效創新套路與系統概念，在《增》書之中都沒有任何提及，也難怪眾多易學者學習本著會遇到很多新穎的數術套路，之後就對書中理論冠以‘朱辰彬六爻、朱氏六爻’等等名稱。如果按照當今易學界動不動就自封宗師的風氣，我似乎也可理直氣壯地自成一家，我也承認我各種實用易學創意的誕生，大大昇華了《增刪卜易》理論的豐富內涵與實用價值，但隱隱總覺得，站在巨人的肩膀上開拓卻把功勞歸功於自己，這樣做人太不厚道。眾生是渺小的，都難以逃避那歷史長河一瞬間的歸宿，眾生又是偉大的，他們都承載著繼往開來的重任，正因為身上有了底蘊的沉積與開拓的勇氣，生命才會變得更有價值。做人也必須感恩不忘本，身心才會承載先輩優異的底蘊氣質，從而讓自己更具活力與智慧。我之獨創理論與創意思維，它們都是從《增》書的例項闡述中脫胎而來，所以我情願把這一切發現、一切總結、一切理論、一切福報都歸功到《增刪卜易》的原始作者野鶴老人名下，我在本著所展現出來的一切系統理論與易學智慧創造，它們都應該有個真正統一的學術名稱：野鶴六爻！而不叫朱辰彬六爻。必須承認這些成果始創於野鶴六爻、始創於野鶴老人！”。

原來，朱辰彬對《增刪卜易》的學習很徹底，不單學到深藏在書裡眾多例項中的所有學術精華，同時也學到了三百年前李文輝那種知恩圖報的品德。他這樣說了，事實他也這樣做了，朱辰彬對其門下的眾多易學弟子們反覆宣告：“永遠要記住我教給你們的古筮六爻學，它叫野鶴六爻，咱們有一位共同的學術祖師爺，他叫野鶴老人”。從此往後，“野鶴老人”這個名號在周易學界，代表的不僅僅是一個人或《增刪卜易》一本書，而是一整套最實用古筮理論體系“野鶴六爻”的代表，他不再是一個人在戰鬥了！估計這位生活在明朝末年的野鶴老人，他老人家當時在世的時候怎麼也想不到，他晚年所總結的易學作品，未來會在後學李文輝的大幅完善下，變身《增刪卜易》讓他名聞天下；又在後學朱辰彬的發掘整理下，昇華成為古筮學領域實戰能力最強悍的“野鶴六爻”理論體系，讓他成為古筮文化芸芸學子們心中敬仰的祖師爺。這不也恰恰正是野鶴老人因果福報的體現嗎？然而，野鶴老人的更大福報或許還在後頭，因為飲水思源的朱辰彬心中還藏著另一個願望，為表達他對其先師野鶴老人的崇敬與感恩，他還想尋覓邀請世界級權威雕塑家親自出馬，為野鶴老人塑造高階藝術形象，好讓更多的人們，真實認知這位為中華傳統文化作出過重大貢獻的草根聖賢！皇天不負有心人，經過多方努力下，朱辰彬如願找到了他心中希望找的人，著名雕塑藝術家許鴻飛院長。

許鴻飛又是誰？

看看這位藝術界“猛人”的履歷就知道了。許鴻飛，世界級著名雕塑藝術家、國內權威雕塑藝術家、國家一級美術師、廣州雕塑院院長、廣東文史研究館油畫雕塑院院長、中國美術家協會會員、中國雕塑學會理事會理事、2013年度中國文化部優秀專家等等。此君從事專業雕塑藝術創作二十多年，創作了一系列極具藝術價值的雕塑作品，尤其以凸顯個人藝術風格的“肥女”系列作品享譽世界雕塑界，其作品多次入選國家級美術展覽。近年來不間斷在法國、澳大利亞、義大利、英國、新加坡、土耳其、美國、德國、奧地利、哥倫比亞、秘魯等等多個國家世界巡展，充分對外展現了中華文化自信與藝術復興的迅猛勢頭。在國內也在北京、上海、香港、廣州、深圳等很多大城市成功舉辦過個人雕塑展覽，長期受國內外電視臺和各地報紙、雜誌等媒體跟蹤採訪報道。其雕塑作品被中國人民革命軍事博物館、中國美術館、北京奧林匹克藝術中心、廣東美術館、廣州藝術博物院、東莞嶺南美術館、香港藝術中心、澳大利亞悉尼市政廳、法國盧萬河畔莫雷市、義大利扎菲讓納特納市政府、義大利蒙特普赤阿諾市政府、義大利都靈市政府、義大利米蘭市政府、英國倫敦特倫特公園馬術中心等等機構收藏。其高超藝術造詣除了受到國內外官方的重視，在民間其藝術作品更是深受人們喜愛，無論達官富豪或平民百姓，都樂於收藏他的藝術作品，收藏者包括了霍震霆、包玉剛女兒、陳方安生、世博會董事長等等國內外知名人士。其作品藝術價值與市場價值均凸顯優勢之特點，尤其受到收藏界數量龐大的藝術品投資者虎視眈眈，許鴻飛藝術品不單在民間屢屢交投活躍，往往還在藝術藏品拍賣會上，被熱烈競購的藏家們追拍出高價，成為藝術藏品投資者心目中收藏保值增值理想標的。

首創野鶴老人藝術形象的將會是誰？

答案是：首創者許鴻飛！監製者朱辰彬。兩位在各自藝術學術領域的權威大家，經過真誠友好交流迅速達成一致意見，許鴻飛院長欣賞所有為中華傳統文化作出過重要貢獻的歷史人物，願意親自操刀為野鶴老人創作藝術形象，並承諾他將以大藝術雕塑之創作意志全情投入，幫助朱辰彬先生圓滿達成心願，而朱先生則為許院長提供野鶴老人生平相關資訊、以及神情形態等等各種參考意見。野鶴老人藝術形象創作及鑄模完成後，將分別鑄造成40尊（35公分高限造28尊、80公分高限造10尊、180公分高限造2尊）“野鶴老人”高階銅雕藝術作品，每尊銅像藝術品均雕刻上各自編號、以及創作者許鴻飛、監製者朱辰彬的名字，由許鴻飛工作室自行獨立運營，原始模胚將予以銷燬。鑑於歷史人物銅雕藝術創作難度巨大兼且工序複雜，院長與朱先生經過多次會面深入交換看法，彼此反覆磋商之後，最終敲定了野鶴老人“道骨仙風身穿太極袍、懷抱周易書、手拈三枚銅錢、踱步冥思”的動態藝術形象。一週之後，歷史上第一個野鶴老人藝術形象，在許鴻飛親自工刀利鑿的精心雕琢下終於呼之欲出，首輪透過泥胚批造的人像模型，已經隱隱約約顯現出野鶴老人深邃的神態輪廓，傳說中《增刪卜易》始創作者“野鶴老人”的藝術形象即將誕生了！這將是整個周易文化界都值得激動期盼的時刻。相信在兩位大家的密切配合下，次輪的玻璃鋼胚將更加之精雕細琢，人像模型將更加之栩栩如生，讓我們熱誠期待吧。