閬中發現清代石碑 記錄了鄉規民約的“約”與“罰”

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工作人員製作石碑拓片

清代石碑

近日，閬中市柏埡鎮君慶寺村附近發現一塊刻有清代禁戒碑記的石碑：一面刻有清朝道光年間的禁戒碑記，另一面刻有宣統年間的禁戒碑記。

A歷經滄桑石碑表面風化嚴重

9月6日，記者從順慶城區出發，沿著蘭海高速廣南段一路北上，行車1個多小時抵達閬中市境內，之後在柏埡鎮附近駛入鄉鎮道路，順著蜿蜒狹小的道路繼續前行來到君慶寺村附近。在當地人的指引下，記者見到了這塊刻有清代禁戒碑記的石碑。這塊石碑靜靜地豎立在牆邊，石碑雖然完好無損，但經過風吹日曬，歲月在它上面留下了不可磨滅的痕跡，其表面坑坑窪窪。

“石碑分為兩面，其中一面刻有清朝道光年間的禁戒碑記，另一面刻有宣統年間的禁戒碑記。”《閬中市金石志》辦公室相關負責人告訴記者，石碑兩面風化情況都比較嚴重，刻有宣統年間禁戒碑記的一面，最上方“禁戒碑記”四個字還能勉強透過肉眼辨別，但碑記的具體內容則難以看清；刻有道光年間禁戒碑記的一面則因為時間更久遠，所有內容就很難透過肉眼辨別。

該負責人介紹，由於石碑表

面風化嚴重，工作人員差點沒分辨出石碑兩面刻有不同時代的禁戒碑記。“在收到柏埡鎮君慶寺村附近可能有古代石碑的訊息後，我們很快就到現場勘察，透過仔細辨認石碑上的文字，我們發現這是一塊刻有道光年間禁戒碑記的石碑。”該負責人告訴記者，當時他們也發現石碑的另一面刻有文字，但以為石碑的兩面是相同的內容。

“可是，我們發現道光年間禁戒碑記的內容比起另一面的內容少很多，這就引起了我們的關注。”該負責人說，經過反覆勘察，他們確定這塊石碑上刻有兩個時代的禁戒碑記：一面為清朝道光年間的禁戒碑記，另一面為宣統年間的禁戒碑記。

B道光石碑禁止乞丐逗留和鄉人伐木

那麼，這兩塊禁戒碑記上記

錄了什麼內容呢？透過技術還原，可以瞭解到，道光年間的禁戒碑記上大概是這樣寫的：“蓋聞山不在高，有仙則名。今有石龍埡株柏數根，理當禁伐。顧人公議而勒石。今夫勒石銘碑者，亦以戒叢林而戒乞人也。此地乞人甚多，屢次投宿廟宇，毀壞棟宇，立碑之後，不惟不禁乞食宿此地，更不許鄉之間，賞給乞人已有錢糧……”同時，該禁戒碑記還留有“龍集道光八年新正月初三日吉旦”“誘引，樊永學”等字樣。

“道光禁戒碑記上的內容大概意思就是，人們常說山不在高，有仙則名，現在在石龍埡附近有不少名貴樹木，應該禁止砍伐。經過大家共同商議後，決定豎立石碑，並在石碑上寫有禁止砍伐、禁止乞丐逗留的碑文。這裡的乞丐很多，常常在寺廟裡借宿，又要毀壞寺廟內的公物，立碑之後，禁止乞丐在本地逗留，同時也禁止本鄉的人對乞丐施捨錢、糧……”該負責人告訴記者，“龍集道光八年新正月初三日吉旦”則是刻下

禁戒碑記的時間是清朝道光八年的農曆正月初三這一天。

“值得注意的是，禁戒碑記上的‘誘引’和我們現代漢語的‘誘引’表述的意思完全不一樣，現代漢語中的‘誘引’帶有貶義的色彩，而碑記中的‘誘引’則是一個褒義詞，有著引導的意思。‘誘引，樊永學’的大概意思則是，引導居民實行禁戒碑記上制度的人叫樊永學。”該負責人說，“龍集”這樣的表述方式也非常少見，一般古代石碑上時間前對當時皇帝的稱呼一般都是使用“吾皇”“陛下”等稱呼。 C宣統石碑

偷伐桑樹會被罰

記者在採訪中瞭解到，宣統年間的禁戒碑記同樣是禁止乞丐逗留和禁止砍伐林木的禁令，但其使用的措辭比道光年間的禁戒碑記嚴厲得多。“道光年間的禁戒碑記只是將乞丐稱為‘乞人’，而宣統年間的禁戒碑記則一律稱呼為‘乞黨’‘乞賊’；道光年間的禁戒碑記上只是說乞丐毀壞寺廟的公物，宣統年間的禁戒碑記則寫著乞丐偷竊、搶劫、串通盜賊等諸多惡行。”該負責人告訴記者，宣統年間的禁戒碑記寫著禁止砍伐林木也不再為了保護珍貴樹木，而是在當時官府要求老百姓從事蠶桑行業，有人偷偷砍伐桑樹來賣。

據瞭解，道光年間的禁戒碑記更多的是民間行為，是當地人共同商量後製定的一項規定；而宣統年間的禁戒碑記上明確留有當時保寧府閬中縣正的姓名以及總保正、多名保正的姓名，說明該禁戒碑記是官府制定的，不只是在當時的石龍埡附近實行，而是在當時的閬中縣全域實行。同時，道光年間的禁戒碑記上寫有“誘引”，表示將引導居民這樣實行；而宣統年間的禁戒碑記上則明確寫有“永不準乞黨三五成群”“驅逐出境”“據實報官聽候核查”，意思是發現有成群結對的乞丐一律全部趕出閬中，發現有人偷伐桑樹將視其情節進行處罰。

“由此可見，在石龍埡附近，道光年間就有乞丐出現，到宣統年間，乞丐組織的規模發展更大，已危害正常的社會秩序，所以當時的官府才會進行驅逐。”該負責人告訴記者，由道光年間、宣統年間不同時代的禁戒碑記，可以瞭解當時的社會現狀。

南充日報社全媒體記者張瀚譽文/圖