蘇軾“四大名碑”之首——《表忠觀碑》：文極老潔，筆畫勁健遒美

《表忠觀碑》，蘇軾撰文並書丹，北宋元豐元年（1078）刻立，分四石兩面刻，每面正書6行，行20字。拓紙均高40釐米、寬60釐米，揚州市圖書館藏拓。

明朝重刻的《表忠觀碑》

《表忠觀碑》為蘇軾43歲盛年所書，是碩果僅存的少數東坡書法精品之一。此碑書法脫胎於顏真卿《東方朔畫贊碑》，筆畫勁健遒美，頗承唐碑餘緒，為蘇東坡“四大名碑”（《表忠觀碑》、《豐樂亭記》、《醉翁亭記》、《奎宸閣碑》）之首。

一、蘇軾其人及《表忠觀碑》的主要內容

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人（今屬四川）人。其父蘇洵、弟蘇轍並以詩文著稱，世稱“三蘇”。蘇軾為仁宗嘉祐二年（1057）進士，嘉祐六年，因直言諫策問，授大理寺評事籤書鳳翔府判官。後任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。元豐二年（1079），因“烏臺詩案”，被貶為黃州團練副使。哲宗即位，被召還朝，為起居舍人、中書舍人、翰林學士，出任杭州知州。元祐八年（1093）新黨再度執政，蘇軾又被以“譏刺先朝”之罪名貶惠州、儋州。元符三年（1100）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒於常州，諡文忠。

表忠觀，舊址位於杭州西湖龍山（今玉皇山），清代以後稱“錢王祠”。

宋神宗熙寧十年（1077）十月，杭州知州趙抃有感於吳越王錢繆有功於後世，遂報請朝廷，將“妙因院”廢寺改建而為“表忠觀”，並讓觀中道士看護錢氏家族墳廟，供奉錢氏三世五代國王，即武肅王錢鏐、文穆王元瓘、忠獻王弘佐，忠遜王弘倧、忠懿王弘俶。

錢王祠中的五王殿

次年，即元豐元年（1078）八月，表忠觀落成之際，趙抃派人前來徐州，請蘇軾撰寫碑文，於是，就有了四石八面，共850字的《表忠觀碑》。碑文中，蘇東坡對錢鏐倍加讚揚：“天下大亂，豪傑蜂起。方是時，以數州之地，盜名字者，不可勝數。既覆其族，延及於無辜之民，罔有孓遺。而吳越地方千里，帶甲十萬，鑄山煮海，象犀珠玉之富，甲於天下。然終不失臣節，貢獻相望於道。是以其民至於老死不識兵革，四時嬉遊歌鼓之聲相聞，至於今不廢，其有德於斯民甚厚”。

南宋高宗紹興十三年（1143），宋高宗趙構將自己書寫的石經豎立在都城臨安太學（今杭州市延安路紅樓的位置）的同時，看中了蘇軾的《表忠觀碑》。於是高宗下詔將表忠觀碑的四塊重約三噸的巨石移置到太學內，作為皇帝手書石經的陪襯。

明世宗嘉靖三十六年（1557），浙江總督胡宗憲在湧金門外的靈芝廢寺（今柳浪聞鶯內）重建表忠觀，因宋石殘泐，杭州郡守陳柯依據原碑，重刻表忠觀碑，立於觀內右廊。而宋刻舊碑仍在府學。

明代重建的表忠觀內，塑有三代五位錢王的像。因此，清代以後，表忠觀即被稱為“錢王祠”。

清高宗乾隆二年（1737）秋，杭州府學教授餘先生和他的好友趙先生查閱了大量文字記載後，確認宋刻表忠觀碑仍在府學內，便組織人手，屢次翻掘。經過堅持不懈的努力，終於在一處斷牆下掘出了兩塊殘碑。兩碑已缺下截，每面六行，每行存九至十二字。剔除苔蘚後，發現正是失蹤多年的宋刻表忠觀碑第一石和第四石。

民國三十六年（1947），金石學家陳錫鈞（伯衡）又在府學舊址頹垣下發現了十片碎石。拼湊到一起後，方知為宋刻表忠觀碑之第二石，也移至錢王祠儲存。第一、二、四石共存三百四十八字，其中殘損四十字。而第三石迄今未發現。

二十世紀六七十年代，錢王祠曾作為杭州動物園使用。1977年，新建的杭州動物園落成。錢王祠中的動物遷至新園。錢王祠舊址被闢為聚景園。原祠中大量的碑石悉數遭到碎毀。宋刻表忠觀碑被碎毀後，只剩下明刻的三塊碑石，後被移入杭州碑林。2003年，錢王祠重建。明刻表忠觀碑復又從杭州碑林移置到錢王祠內至今。

二、

《表忠觀碑》的歷代評價

蘇軾是一代文豪，列“唐宋八大家”之一。這篇《表忠觀碑》，堪稱碑文的典範。此碑面世後，即受到廣泛的稱讚。連他的政敵王安石都說，《表忠觀碑》是“三王世家體”，即司馬遷《史記》中的“世家”文體。近代文學名家林紓在《古文辭類纂》選評中認為這篇碑文“文極老潔，銘詞亦雄警動人。”

蘇軾又是一代書法巨擘。宋代書法成就最高者，公認的“蘇黃米蔡”四家，東坡位居四家之首。

明代王世貞在《弇州山人稿》中評價：“《表忠觀碑》，蘇文忠公撰並書，結法不能如《羅池》，老筆亦自婉潤可愛。銘詞是蘇詩之佳者。”

清代錢大昕在《潛研堂金石文跋尾》中評價此碑書法“比之蔡君謨，有過之無不及，坡公最用意之作也。”

劉正成主編的《中國書法鑑賞大辭典》中評價：“從整體上看此碑，由於字形多右聳之故，使得字與字之間顯得氣韻連貫，方整而不板滯。全碑筆畫勁健遒美，頗承唐碑餘緒。用筆上，不少地方參以具有鮮明蘇字風格的行書筆意……充分地表現出蘇軾那種既出於唐人楷法，又不拘於唐人楷法的創造精神。”