蘇軾與蘇轍：與君世世為兄弟，更結來世未了因

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現在二胎政策放開，很多人卻不太敢生，究其原因，一是有些人顧慮生活品質會下降，二是害怕二子爭寵，家人顧此失彼，使家庭關係變得更加複雜。

雖然歷史有許多兄弟相殘的結局，但在民間，兄友弟恭，姊妹同心的事實也不在少數，比如一代文豪蘇軾與弟弟蘇轍不僅同為“唐宋八大家”之一，還與弟弟感情深厚，在生死關頭最先想到的不是愛妻，也不是兒子，而是這位一同成長一同學習一起趕考一起為官的弟弟，因此在以為大限將至的時候，他寫下了“與君世世為兄弟，更結來世未了因”這句感人肺腑的詩句。

蘇軾出生於景佑三年十二月十九日，蘇轍於景佑五年出生，兄弟倆僅隔了兩歲左右，在兄弟倆的名字上，父親蘇詢也是寄以厚望，在其《名二子說》中，他道：

輪、福、蓋、軫、皆有職乎車，而軾獨若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車僕馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。

意思是軾為車廂前供人憑倚的橫木，與車子的其他結構比起來，似乎無甚用處，但沒有這根橫木，車子就不是一部完整的車，使人失去安全感和舒適感。而轍指車輪行走的印跡，有車必留轍，而轍卻與車的平安禍福無關，卻與車如影相隨，承載著車的執行軌跡，印刻著車的執行年輪。

軾重於裝飾，應避其鋒芒，轍則要甘於平淡，習慣於靜默守侯，這二字像極了兄弟倆的人生。

蘇軾一生放蕩不羈，口無遮攔，風頭太健，往往得罪於當權派，把自己弄得一生流離。而蘇轍雖也才華蓋世，但他一生隱忍低調，只願作蘇軾身後的綠葉，危難時護蘇軾周全。兩兄弟，一張一馳，在北宋文壇成為耀眼的明星，與父親蘇詢被稱為“蘇門三學子”，光耀門楣。

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蘇詢生下蘇軾後，二十七歲始發憤讀書，之前遊山玩水，交遊遍佈。也許蘇軾正是繼承了父親的這一風貌，從小就喜歡縱情山水，與各種人打成一片。

在兄弟倆科舉考試任職前，他們從未分離，在家一起學習，趕考前紛紛成親，一起隨父赴京趕考，他們不僅是血濃於水的親兄弟、同窗苦讀的好同學，還是艱難逐夢的革命同志。

母逝後，父親蘇洵揮淚葬下程氏，攜子媳舉家遷京，在汴京追逐功名。在備考制舉考試時，兄弟倆在驛館苦讀，日日對床而眠。

一晚，兩人燈下夜讀，時天色微變，風雨驟來，窗戶被吹得叮噹作響，蘇轍起身關窗，蘇軾正在讀“安知風雨夜，復此對床眠”的詩句，真應了當時的風雨交加之景。

多年後兄弟紛紛中舉，各自在任上不得相聚，每每回想此時此刻，一切恍如夢中。那些共同甜蜜而又苦澀的回憶，總是讓兄弟倆心中湧起莫名的酸楚，在被外放的日子裡，大半個中國跑遍，他們各自客居他鄉，遠離朝廷，夢裡不知身是客，悽悽回首，更是懷念當初的美好時刻。

蘇軾制舉考試得了第三名（其實是第一名，真正的第一、二名從設定起，就從沒人得過），去鳳翔任職，這是兄弟倆第一次長別，蘇轍送至四十里地仍不忍回去，其依依惜別之情不亞於熱戀中的男女。因此蘇軾有詩云：

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

“但願人長久，千里共嬋娟”，都以為是蘇軾寫給一名女子的情詩，殊不知，這是蘇軾在丙辰中秋大醉後，因思念弟弟蘇轍而揮筆寫就的大作。

蘇轍考了第四等，因所作《御試製策》批評仁宗言辭激烈，雖文采斐然，但考官主張罷黜，此事引起朝堂爭執不已，最後還是仁宗拍板，以四等名次錄取。但關於任職，就頗有些難度了。

蘇轍被任命為試秘校充商州軍事推官，而知制誥王安石卻不肯撰詞，直到次年秋天，告詞方下。一個小小的軍事推官，蘇轍本不滿意，王安石卻還不肯寫撰詞，這對懷揣滿腔抱負的蘇轍是何等的打擊！於是蘇轍以“養親”為由，辭不赴任，守在蘇詢身邊幫著編撰《大常因革禮》。

蘇軾在鳳翔任上，與蘇轍書信來往不斷，常以詩歌唱和，訴說心中想念，一起切磋詩詞，幫助兄弟排遣苦悶，兩人文學技法日臻成熟。

三年任滿，蘇軾回京述職，與家人短暫相聚後，此時蘇轍卻又被外放到北方的大名府任職。短短相聚，又是分別，而此次回來的蘇軾留在了京城。他先是入判登聞鼓院，相當於現在的國家“信訪局”，後又進了國家圖書館史館部門。

雖然蘇軾留在了朝廷，更接近權力核心，但他始終還是個打外圍的。不過此時日子無憂，又有家人相伴，日子還過得去。但不久，愛妻王弗病逝，一年後，父親蘇詢又去世。

這次，蘇轍匆匆歸來，與哥哥一起為父親開了追悼會。會後，朝廷安排了官船，讓兩兄弟護送蘇洵和王弗的靈柩回川。路上走了近一年，回家又守孝三年，兄弟倆在這一段時期內又好好的陪伴了四年，留下了許多美好的片斷，這也許是他們從政後，最長久的一次相守。

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但人在仕中，身不由己，兄弟相守早已是奢望。兄弟脫孝返職，卻有一場更大的危機在等著他們。蘇轍在外放期間才幹出眾，被王安石安排他改革部門“制置三司條例司”任職，但蘇轍無法認同改革派的激進，在外放期間他親眼看到了改革給人民帶來的災難，於是他懇請辭去“制置三司條例司”的職責，要求外放。

而一向劍走偏鋒，任性灑脫的蘇軾可不那麼好說話了，他用四道奏摺陳明利害，直捅改革派和神宗皇帝的心窩子，神宗皇帝放置一邊，不予理睬，他就緊追不捨，一封接著一封上，結果把神宗惹毛了，自己不得不請求外放。

這次被貶杭州任通判，也還是個過得去的官，雖遠離權力中心，但條件卻也不壞，他在那裡訪僧、攜妓、判案，也好不快活。不過，在接到任命後，他還是拖拖拉拉弄了大半年才上任。

當然，最重要的是抓到個機會與兄弟蘇轍相聚。蘇軾熙寧四年四月任命，六月離京，十一月才到杭州報到。其間，他先是去陳州，看了在此任職州學教授的蘇轍。

這一聚就是三個月，蘇軾總也捨不得離去，直到再也不能拖了，蘇軾才姍姍起程，而此時蘇轍不忍哥哥離去，決定送蘇軾一家至潁州，一起拜望定居於此的恩師歐陽修。

兄弟每次相聚都是如此難分難捨，真是讓人動容，世間多少好兄弟，能做到如此情真意切，真是少見。因此有人評價說，古今中外，如此好兄弟，只此一對。他們的情意不僅停留在生命的早期、中期，直至晚年也不改。

蘇軾一生心直口快，敢說敢做，很容易得罪權貴，導致他一生政途流離，幾乎跑遍大半個中國。在晚年甚至一貶再貶，貶到了天涯海角的海南儋州。

在62歲發配到儋州時，經過雷州，與因連累被貶到雷州的蘇轍相逢，兄弟倆在一家賣飲食的店鋪坐下，相互看著對方風塵僕僕的蒼老倦容，卻很快就說笑起來。

相伴一生，血親、知己、靈魂伴侶、革命同盟……所有的友情他們幾乎佔據了所有，戀戀風塵，這世上只要有你，就從不寂寞。因此，再蒼老，他們也不會變得陌生，再遙遠，他們也不會覺得孤獨，一如年少，你在草叢裡捉蛐蛐，我永遠都在路邊等你，一同前行，一起歸家。

65歲，蘇軾接到朝廷任命，在北歸中原的途中客死常州，他未完成的承諾都是蘇轍替他完成。在儋州，他送他的學子姜唐佐兩句詩“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒”，許諾他，如中進士，就補全整首詩送給他。日後，姜唐佐果然高中，回來索詩，恩師已去逝一年多，姜唐佐是儋州中舉第一人。蘇轍知道後，義不容辭的揮毫補齊了全首：

生長茅間有異芳，風流稷下古諸姜。適從瓊管魚龍窟，秀出羊城翰墨場。滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。錦衣他日千人看，始信東坡眼力長。

他們不僅心靈相通，而且文思相通。雖各有千秋，但同出一脈，根基俱在。蘇轍因行事低調，一度從省校書郎、右司諫、起居郎，做到宰相之職，但蘇軾病逝後，他閉門謝客，靜坐修禪，專心著述，教育子孫，死後與其兄蘇軾同葬。真可謂是“與君世世為兄弟，更結來世未了因”。

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這對生同母、死同穴的兄弟，不僅是骨肉相連的血親，更是同學、朋友、知己、靈魂伴侶。一個人何其有幸，在人世中能遇見一個與自己靈魂完全契合的人，但更可幸的是，這個人還是你的血親兄弟。

他們兩個之間，你是我一生的偶像，我是你一生的牽掛。他們二人，同朝為官，身不由己，卻總是於萬般無奈之下抽身相伴，總是於功名利祿之外求取調任到對方的附近工作。

他們不在一起的時候，彼此思念，留下不少唱和的詩詞，最出名的就是“懷澠池”的唱和。蘇軾外任辭行，蘇轍思念不已，一日，他想起了當年進京趕考時兄弟倆路經澠池的情景，猜想兄長已經走到了當年他們提詩的地方了吧？不禁文思泉湧，提筆寫下了《懷澠池寄子瞻兄》：

相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。曾為縣吏民知否？作宿僧房壁共題。遙想獨遊佳味少，無方騅馬但鳴嘶。

蘇軾收到後，馬上賦詩一首寄蘇轍，《和子由澠池懷舊》：

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。

兄弟倆共同的回憶不知有多少，如果說杜甫是李白的迷弟，那蘇轍何嘗不是蘇軾的迷弟？只不過，蘇軾不像李白那樣，不怎麼把杜甫放在心上，而是時時牽掛著自己的兄弟。

蘇軾鋒芒外露，吸引所有人的目光，作為文采與他不相上下的蘇轍來說，從來都不是嫉妒，而是驕傲，他總是在蘇軾闖禍之際，為他處處打點，幫他挺過難關，幾次押上自己的前程，只為兄長安好。

在蘇軾與蘇轍之間，也許遠遠超出了血親的範疇，他們彼此幫扶彼此思念早已不是單純的責任與義務，而是一種靈魂契合的呼應。

這，在現在的許多獨生子女之間，是很難想象的，因為他們信奉親情，追逐愛情，卻很難擁有友情。

世界的變化，把所有的友情都化作了一種利益關係，正所謂“合則聚，不合則分”是現在許多人感情爽快的座右銘，可一個曾在你生命那麼重要的人，就真的那麼容易捨棄嗎？

愛情在古人眼裡是不值得被推崇的，它狹隘、自私、排他，是一種很危險的情感，但不幸的是，在今天人們的心裡，愛情變成了至高無上，它成了眾叛親離最好的藉口，他成了婚內出軌最冠冕堂皇的理由。

如果愛情是這麼不穩定，是一種這麼容易打破又重建的感情，那麼它是否合適讓我們用它來做衡量一切情感的標尺？

愛情不該被抹殺，但它從來也不該具有像現在一樣崇高的地位。如果說親情的不可逃是綁架，那我們至少認為，友情是自願的，如果說愛情如此易逝，那我們至少可以認為，友情是牢靠的。

現在的獨生子女被過度保護，往往怕孩子在外面被友情蟄傷，但孩子往往因為對友情的渴求未得到滿足，會一意孤行地踏入危險愛情的河流，弄得狼狽不堪。

愛情過於激烈又易逝，我們認為他不長久是可以理解的，但一旦結婚，成了一家人，親情就應該成了為一段牢不可破的防線。但親情，有時候更像是一種綁架。緊了，就讓人不可呼吸；鬆了，就又像是失了維繫，而唯有一種自發而又自願的友情，它會允許你犯錯，它會允許你遠走，它會允許我們彼此不完美又不離不棄。

專門研究婚姻的美國博士戈特曼就說，好的婚姻關係一定是有深厚的友誼的。他研究過許多婚姻關係，能99%地預測一對新婚夫妻以後是會離婚還是會相伴，他看的不是一對夫妻的爭吵頻率，也不是一對夫妻的討好程度，而是一對夫妻之間有沒有建立起深厚的友情，能相互包容共進退。

說到底，“與君世世為兄弟，更結來世未了因”，讓蘇軾與蘇轍成為曠世好兄弟的，無非就是他們之間深刻的友誼，它能原諒對方所有，也能包容對方所有，還能去真正愛對方的所有。