關於《易經》的理論派和實戰派，你怎麼看

《易經》不僅包含“象、數、理、佔”四大方面，還是哲學、數學、物理、文學、醫學等等各個學科的理論基礎，真是包羅永珍，所以說《易經》被稱為群經之首是一點也不為過的。

大學裡面專門研究《易經》的教授、專家很多，被稱為學院派。寫了很多關於《易經》方面的書籍，但是這些書籍只是純粹的理論性解讀，就理論而解讀理論。屬於哲學範疇，和實踐沒有絲毫的聯絡，更不具備實戰能力，這類書籍非常之多。

還有一種現象，就是被稱為易學專家的這些人，從內心裡面是瞧不上民間易學實戰派的，認為民間易學不過是藉助《易經》騙人的江湖術士。

與學院派相對的就是實戰派了。這類人很多，生活在社會各個層面，以江湖為主。有從師承而來的，有自學成才的。相對於學院派普遍文化程度不高，靠著自己堅持不懈的努力，不怎麼考究理論性的研究。以實用為主，苦學實戰，以實踐來驗證學術真偽，逐漸形成自己的實用理論思想。

實戰派裡面藏龍臥虎，也大都瞧不起那些學院派的大家。認為學院派那些易學大師都是嘴上功夫，理論說的天花亂墜，實戰情況一塌糊塗。識易理而不識地理，識卦象而不識爻象。

當前大師滿天飛，學派林立。開宗立派、著書立說者甚多，自稱擁有秘傳絕技者更多。網路教學，辦班培訓者更是多如牛毛，一片繁榮之象。不能說全部都是假的，但可以肯定的是，大多數都不是真的。

學習《易經》和文化程度還真沒有太大關係，有些人文化水平很高，但就是學不會《易經》這門學問。原因在於，他在學習過程中，不是質疑這個，就是質疑那個。始終在懷疑《易經》到底是不是真的可以預知未來，為什麼是這樣的而不是那樣的？總想探求《易經》的根源，而忽視了《易經》的根本作用，抱著懷疑一切的態度，刨根問底。用所謂追求科學的思想，來學習《易經》恰恰是不科學的。

不過總的來說，有深厚的文化根基，再來學習《易經》，如果方法對路，肯定能達到事半功倍的效果。古時候那些著名的易學名家，無論是秦漢時期的司馬季主、黃石公、張良，晉朝的郭璞，還是唐朝李淳風、袁天罡、楊筠松，還有宋朝的陳摶、邵康節，明朝的劉伯溫等等，他們都有深厚的文化基礎，並能深研易理，結合實戰，總結論述，著書立說，都成為了一代大家，至今流傳於世。

實踐是檢驗真理的唯一標準。無論什麼學問，總離不開實踐應用，《易經》更是如此。無論是預測，還是命理，或者堪輿等等，如果只侷限於理論解說，而脫離實戰，沒有經過實踐檢驗的理論一定有待商榷。

理論應該是從實踐中來，再到實踐中去，這樣才能成為真理，流傳千古。而實戰和理論相結合，才會走得更遠。

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