周風秦韻石鼓文

翻開厚厚的經史，石鼓文如一顆耀眼的星斗閃爍其間。這段載滿了周秦風土人情的文字因經受了太多埋沒和顛沛流離之苦，最終未能與經典為伍，讓人不禁喟然長嘆。

石鼓閣就坐落在距我不遠的石鼓山上，渭水傍山而過，在蔥蘢毓秀的秦嶺山麓如飛練般繞了一個漂亮的彎。公元前八世紀，一個金戈耀日、旌旗蔽空的時代從這裡拉開了大幕，隆隆戰車驚醒了這塊沉睡的莽原，將這裡的一山一水、一草一木鍍上一層青鏽斑斑的古意。千年之後，一件件稀世古物破土而出，散發著幽幽青光的鼎、尊、盤、簋、鬲難以勝數，精雕細琢的紋飾美不勝收。令十尊無考無據的石鼓愈顯得笨拙木訥。

鑿工粗鄙，殘痕累累，除去餐風宿露的跡象外，十座青石墩子確實沒有招人喜愛的資本。唯一觸目驚心的，是深陷其表的一列列恣意縱橫、翩然起舞的象形文字。若沒有這些字跡，大概誰也不會考究它的年代、地域及身世。也正是這些會講故事的文字，把我們帶到了兩千五百年前那個峨冠博帶、鳴鐘鼓瑟的時代。

“吾車既工，吾馬既同。吾車既好，吾馬既阜……麀鹿速速，君子之求（石鼓文《車工》篇）。”一排整齊列隊的精美車輛，一列健碩肥壯的駿馬，前呼後擁的從眾，驚恐飛奔的鹿群。將一幅古人“走馬遊獵”的熱鬧場景像壁畫一般展露無遺，極盡畫工之妙，卻有著畫面難以盡述的神采風韻。這與《詩經。車攻》中的“我車既攻，我馬既同。四牡龐龐，駕言徂東”句又何其相似。由此，人們將想象的觸角延伸到深不可測、遙不可及的歷史的源頭，去探求石鼓文真正的成因及精髓所在。在四言詩鋪天蓋地的先秦文明裡，類似帝王狩獵打圍、兵戎相見、百姓漁獵的題材、在詩三百篇中唾手可得。十尊風塵荏苒的石鼓，究竟記述了哪位君王的事蹟？是任人唯賢、雄才大略的春秋五霸之一的秦穆公，還是周室苗裔周宣王？後人各持己見，莫衷一是。至

二

十世紀八十年代在鳳翔秦公一號大墓發掘後，石鼓屬秦公“獵碣”才有了蓋棺之論。當年叱吒風雲的秦穆公，縱橫於西府三十餘年，

秋狩冬獵。

寶馬雕弓、牽黃擎蒼，以壯軍威。石鼓文恰好沉埋於秦國封地。試想秦公在“彎弓射天狼”之際，勒石銘功以求千秋留名，亦屬常理。“獵碣”之稱便有了可信的依據。

拋開珠璣美玉般的詩句，單是這些風骨嶙峋、肢體舒展、方圓有度的筆意情致就足以讓人驚歎不已。據考證，石鼓文在文字的演變過程中，上承大篆之大成，下開小篆之先河，其結構渾圓端莊，雄健灑脫、將秦王室那股強悍的霸主氣勢流露無遺。進而使漢字形體逐漸擺脫象形的拘束而趨於嚴謹規範和符號化。這對於善以真草隸篆吟風誦月的中國文人雅士又是一筆豐厚的饋贈。

“鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯”—— 唐代大文學家韓愈用以一首傳世名篇《石鼓歌》，為石鼓的藝術價值做了身體力行的呼籲。唐至德年間，從衰草泥土中面世的石鼓，一尊被削去其半，挖空後被當做舂米的臼；一尊字跡毀盡；數尊殘缺不全。雖經韓愈極力推介保護，然而“中朝大官老於事”，淺見拙識的寒士陋儒，庸官俗吏們視而不見，任其棄之荒野。

大概至善至美的事物都難免要歷盡坎坷之苦，這十尊鼓形頑石，因沒有雕飾得雍容華貴的形體，打扮得富麗堂皇的紋飾。因而它們不會像流光溢彩的寶鼎被搬到廟堂，在振聾發聵的鐘聲裡受人參拜；更不會像八面玲瓏的珍玩般被私藏與家宅深院，受著小家碧玉般的禮遇。它生平大半時間在顛沛流離和戰火紛飛中度過，在市井凡夫的矮小茅簷下棲身，於離離荒草中聆聽著飛鳥的啁啾，於暮雨晨風默數著春去秋回。因而它的肢體難保不會支離破碎，它鐫刻著曠古奇文的肌膚難保不會被俗世的磨難深深烙傷。

“汧殹沔沔……鰋鯉處之，君子漁之”（石鼓文《汧殹》篇）——漫溢奔流的汧河水，種類繁多的魚類繁衍其間，捕魚中忙得大汗淋漓的漁者，在盡情享受著收穫的喜悅，每一面石鼓都是一面折射人類文明的鏡子。“石鼓無聲藏周風秦韻，陳倉有閣傳往事新篇”——石鼓閣的一副對聯讀後令人回味悠長。

詩以言志，文以載道。石鼓若沒有一身斑駁的文字，諒其頂多是塊有年份的古物，與胸無點墨、虛度年華者又有何異？

沿著裝點得支離破碎的石徑離去，石鼓閣流光溢彩的影子倒映在渭水面，為高樓林立的現代都市增添了幾多懷古的情思。而我的視聽卻遠離都市的喧囂，隱隱聽到一派鐘鼓轟鳴之聲破空而來，時而短兵相接、時而呦呦鹿鳴，勝於一切玄妙之音、絕妙之理。