《五人墓碑記》隨筆

《五人墓碑記》講的是明末閹黨作亂，東廠大宦官魏忠賢派錦衣衛（也就是文中緹騎）校尉逮捕東林七賢之一的周順昌，周順昌平日有德於民，蘇州市民為救周順昌而萬人齊集，大為暴動，顏佩韋高舉著香火，沿途呼喊：“有願替周吏部說話的跟我來！”，馬傑、楊念如、沈揚也上前仗義陳詞，周順昌的轎伕周文元與緹騎扭打，眾人打死緹騎二人。後來顏佩韋、馬傑、沈揚、楊念如、周文元五人甘願出面投案，避免牽連蘇州城百姓。崇禎元年，蘇州鄉紳吳默等人收葬顏佩韋等五人屍體於虎丘山塘之側，題稱“五人之墓”。張溥有感於五義士“激昂大義，蹈死不顧”，於是有感寫《五人墓碑記》。此文正是介紹五人慷慨就義過程，文章義理交融，讀來頗有氣勢。

從古至今，王侯將相碑文比比皆是，而普通人的碑文流傳下來的並不多。文中將五人的英雄事蹟與普通人甚至官宦子弟作了對比，體現了五人的英雄氣概。下面就兩個角度談談自己看法，

一是五人的英雄行為及生死觀；二是周順昌為官之道。

（一）

江南水鄉，鍾靈毓秀，人傑地靈。或許很多人印象中更多的是清秀書生，但是從古至今江南之地慷慨之士比比皆是（無意引戰）。文中五人他們的大“義”令人動容。人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。

五人之死，重於泰山，與日月同輝，與山河共存。

（二）

“周順昌，字景文，吳縣人（注今蘇州）。萬曆四十一年進士。授福州推官。捕治稅監高採爪牙，不少貸。採激民變，劫辱巡撫袁一驥，質其二子，並質副使呂純如。或議以順昌代，順昌不可，純如以此銜順昌。擢吏部稽勳主事。天啟中，歷文選員外郎，署選事。力杜請寄，抑僥倖，清操爵然。乞假歸。”

“順昌好為德於鄉，有冤抑及郡中大利害，輒為所司陳說，以故士民德順昌甚。及聞逮者至，眾鹹憤怒，號冤者塞道。至開讀日，不期而集者數萬人，鹹執香為周吏部乞命。諸生文震亨、楊廷樞、王節、劉羽翰等前謁一鷺及巡按御史徐吉，請以民情上聞。旗尉厲聲罵曰：“東廠逮人，鼠輩敢爾！”大呼：“囚安在？”手擲鋃鐺於地，聲琅然。眾益憤，曰：“始吾以為天子命，乃東廠耶！”蜂擁大呼，勢如山崩。旗尉東西竄，眾縱橫毆擊，斃一人，餘負重傷，逾垣走。一鷺、吉不能語。知府寇慎、知縣陳文瑞素得民，曲為解諭，眾始散。順昌乃自詣吏。又三日北行，一鷺飛章告變，東廠刺事者言吳人盡反，謀斷水道，劫漕舟，忠賢大懼。已而一鷺言縛得倡亂者顏佩韋、馬傑、沈揚、楊念如、周文元等，亂已定，忠賢乃安。然自是緹騎不出國門矣。”

“順昌至京師，下詔獄。許顯純鍛鍊，坐贓三千，五日一酷掠，每掠治，必大罵忠賢。顯純椎落其齒，自起問曰：“復能罵魏上公否？”順昌噀血唾其面，罵益厲。遂於夜中潛斃之。時六年六月十有七日也”

——《明史》（卷245）

文中雖著力介紹了五人英勇事蹟，但從字裡行間導讀可以看出周順昌愛戴百姓，算得上是古代知識分子的一個典範。他深受百姓愛戴不向惡勢力低頭，這一點能真正做到很了不起。中國歷史上黑暗時代不少，像他這樣堅守高尚節操的知識分子其實還有很多，這也就是中國知識分子的精神，希望能夠長存。他們或飽讀詩書或學習科學文化，擔負起國家的希望。一代又一代知識分子堅持著經世濟民的情懷，挺起了民族的脊樑。他們有傲骨，不卑不亢。這正是中華文化的寶貴財富。致敬！！！