關於六爻卦中“我”概念的高度性問題

關於六爻卦中“我”概念的高度性問題

就目前已知的六爻流派來看，從未有任何流派的立論點超過京房納甲。

盲派六爻六十四卦從根源上是依據‘人事’的角度來改良的，其所依據的根本原理是從陰陽所對應的‘夫妻兩人’也就是‘六合’的原理去裝卦、成卦。

優點很明顯，打破了傳統六爻一卦一斷的侷限，實現了一卦多斷；不過缺點也很明顯，就是忽略了‘我’的本意，重視世爻本身，所以測人事時候無往而不利。

新法六爻更是完全以世爻為基點的一套理論，屬於完全摒棄京房納甲‘我’概念的典範，完全就是衝著‘測人事’去的，有對人事的大量橫向發展，卻沒有對‘萬物’的縱向深入。

總的來說，此兩類方法就是降低納甲本身‘我’立論的層次，以達到測人事方面的更進一步的延伸解讀。

談不上是前進了還是退不了。

怎麼說呢！

這就好像拉扯一個圓形的繩子，面積是恆定的，但一個點的側重，其他地方肯定會相應的減弱。

就如這個圓本來就存在，你用雙手稍微從圓的兩邊拉一下，變成了橢圓形，左右確實擴充套件了面積，但上下的面積確又減少了，就是換了個形狀。

所以，從根源上，還真談不上什麼‘新’，最多是玩了個新花樣。

當然這個也是可以理解的，因為八字預測法，本身就只能測人事。

有誰可以用某個人的八字測出來與這個人完全無關的事？

比如隨便一個華人a，你可以從a的八字裡面測出來美國總統大選結果嗎？

顯然不能！

所以新法六爻的弊端出來了，除了能測跟世爻本身有關聯的人事物，測跟世爻完全無關的東西就捉襟見肘。

這就是降低了納甲六爻裡面‘我’概念的層次後，造成的不可挽回的結果。

所以新派六爻裡面測足彩等這類跟卦主完全產生不了六親關係的事情的時候，不分格局、不分喜忌、不看吉凶，完全迴歸卦爻本身，只看旺弱的最根本原因！

為什麼呢？

因為納甲六爻卦之所以是現在這種裝卦模式，本身就是非常完美的了，古人也早就考慮到了這個層次。

就是八宮卦的思維，其本身就是高度概括性的一種！

這裡講的高度概括並不是單單概括人，而是萬事萬物統統都在裡面。

你看每一個卦的六親都是怎麼來的？

是透過確定了世爻的五行後然後推匯出來的嗎？

顯然不是！

而是透過八宮卦每宮的宮主卦所屬五行為中心的‘我’定出來的六親，世爻也不過是這個‘我’裡面包含的一份子而已。

這個‘我’立論點就非常高！

為何要立這麼高的點？

就是因為，納甲六爻創立的初衷根本就不是完全只是為了‘測人事’而已！

是為了測一切可以測的事情而創立的。

世上有八種‘我’存在，代表了萬物最基本的八種分類。

無論人、非人、物、非物，全在這八個‘我’之類。

立論點不可謂不高。

所以為何梅花易數可以測‘我家桌子能活多久？’這類匪夷所思的問題，是不是就不難那麼理解了？

立論點高低的區別體現在這裡嘛。

其實也可以理解這種降低立論層次的現象。

因為當預測被職業化後，自然是需要迎合市場需要，沒人會關心別的國家是否打仗，大家關心的只是自己的利益嘛。

這也是為何市井看卦測人事，立足朝堂推眾生的原因。

山、醫、命、相、卜無術為

何要把命理學和卜測學分開？本質上不都是在算嗎？

就是因為卜測學，從來就不是單單隻測人事嘛。