甲骨文字中的相似字（二） 羅賢明

河南省安陽市的甲骨文字，在人類文明發展的歷史長河中，經過我們祖先無以計數的、反覆的創造、使用、淬取，最後到了殷商時期已經初步形成了完整、嚴謹的文字系統。從最初的繪畫、象形，逐漸發展成了：“象形、指事、會意、形聲、轉註、假借，”有規律的“六書”造字方法。進而使甲骨文字形成了“一字一意”比較完善和成熟的文字系統。

我們可以看看下面的三組文字，先看第一組：

圖1的甲骨文字表示的是一種葉子可以餵養蠶的樹。這個字是會意兼聲字，指樹上的葉子是桑葉，從而可以餵養蠶，表述這棵樹就是桑樹。

圖2的甲骨文字表示的是一個女人站立在桑樹旁邊，形象的向我們表示了這個女人就是從事採摘桑葉喂蠶的“採桑女”。

圖3的甲骨文字表示的是桑樹的周圍有多個口字，這個字是象形字。據說古人死後為了不讓屍體被野獸吃掉，就用木枝把屍體綁在樹上，這個喪字表示死者的親人們正圍在綁有屍體的樹周圍痛哭（張開的口）。需要說明的是，這個甲骨文字採用了桑樹這個字，只是為了借桑字音表達“喪”的意思。其實我覺得這個“喪”字的甲骨文字，應該歸納為“象形兼聲”字。

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再看第二組：

圖4的甲骨文字表示的是一棵上面長著葉子的樹（木），因為草木的葉子都是向上長著的，形象而又巧妙的告訴我們，這個甲骨文字是“葉”字，象形字。（也有少數植物的葉子是朝著下方的，如下面講到的竹子的葉子）

圖5的甲骨文字表示的是甲骨文字的“櫅”（圖案發暗，看不清。發音：ji），形聲字。下面的木是樹的形，上面的三個菱形是甲骨文字的“齊”字，屬於這個字的“聲”部。櫅，是一種很硬的樹木，也有叫它“白棗”木的，古人可以用它們作馬車的車軸，或者車轂（gu三聲）。

圖6的甲骨文字表示的是“竹”字，它表示竹稍小枝上的竹葉是向下長著的。這與上面的葉字和桑樹的葉子恰恰相反，因為普通的草木之葉都是向上長的。

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再看第三組：

圖7是甲骨文字的“季”字，會意兼聲字。上面是禾字的甲骨文字，下面是甲骨文字的子字，向我們表示上面的禾苗是“幼、小、嫩”的，如四時的最後一個月稱：“季月”就是這個意思。

圖8是甲骨文字的“李”字，這是一個會意字。李是一種果樹，即今天的“李子”樹，上木下子，也就是“李木多子”之意。

這兩個甲骨文字的字形是非常相近的。它們的下面都是子字，只是上面的部分不同而已。先說說上面的不同：季字的上部分是禾字，李字的上部分是木字，仔細觀察這兩個文字，我們就會驚奇的發現：有趣的是無論是現代的漢字，還是殷商的甲骨文字，它們的區別都只是多一撇和少一撇；可是它們表達的意思卻是相差甚遠。禾是代表糧食類的秧苗；木代表的卻是所有的樹木類！

再說說這兩個甲骨文字的下面部分：它們兩個雖然都是子字，但是季字下面的子字是表示上面的禾苗是“幼、小”，而李字下面的子字卻是李樹結的很多的果實！同樣的一個子字，因為與不同的字元素相搭配，卻向我們表達了多麼不同的意思啊！我們的先人真的是太聰明瞭！

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前面我們說過：殷商時期的甲骨文字是已經成熟了的，成系統的文字，特別是甲骨文字的“一字一意”，千萬不可忽視！更不要隨隨便便的把那些相似、相近的甲骨文字當成“錯別字或者異體字”！因為這些甲骨文字都有著它們各自的含義。在人類幾千年歷史長河的流淌中，我們的祖先（包括殷商以前的古人）對甲骨文字進行了反覆的“千錘百煉”，才得以在殷商時期完成了對甲骨文字的確定和使用。才為我們留下了這顆：中華民族和全人類文化歷史的璀璨明珠：殷商的甲骨文字！

以上的看法是在自己學習甲骨文字時的一點點體會，有不對之處，望大家多多指正。

關於學習甲骨文字的“六書”法，僅就自己知道的一點材料，寫在下面，供同學者參考：

六書： 象形字、指事字、會意字、形聲字、 轉註字、假借字；

象形字：畫成其物，隨體詰出，日月是也。

指事字：視而可識，查而可見，上下是也。

會意字：比類合誼，以見指偽，武信是也。

形聲字：以事為名，取譬相成，江河是也。

轉註字：建類一首，同意相受，考老是也。

假借字：本無其字，依聲託事，令長是也。

2021年12月24日