「觀禪·行捨智」「四念處·隨觀法」「五取蘊」善巧的解答：解開煩惱

在這裡，對錯不是重要的。你不需要去關注問題的具體所指，也不需要去追求那提問者懷有的欲求。那都不是重要的。

就只是隨順著心的傾向於捨棄、舍離、在那困難的 過去覺得有必要 要追究的事情上 去到沒有執著。

這麼安寧地，傾向於行舍地去化開那個，解開、去除、令去到不存在，那之前

刺痛

你，令你感到卡住的問題，就這麼被遺忘、捨棄在腦後了。

心從繁雜當中脫離出來，傾向了無事務、安穩、沒有對什麼的染汙、感到解脫。

這是導向煩惱的熄滅的道路：

以柔軟的、有覺支的、傾向於行舍的心去見到那裡尚有粗重的，沒被正確見到的

——那對人的見到是粗重的，認為有人、人是實在的，帶來心的沉重、被拉扯；

——那對

樂受

的執取是粗重的，認為有可愛的受，那受是實在的，那帶來心如同一直拎著沉重的行李，不管是行走、坐下還是躺臥都得不到休息、安樂；

——那對想、心中出現的畫面的憂慮是粗重的，認為有那想法、那物件而不願意撒開，就像一直頂著一張乾枯了又擋著視線的面膜；

——那對行、心的傾向的不隨觀是粗重的，彷彿被叮的紅包，你只應當保持著對那不快的知道，或隨觀那個不快的滅，它只是生起又滅去，那個心的癢、緊、被牽扯也只是生起的，它生起又滅掉；

最後，你發現這心也只是發生又滅去，這麼警醒地知道心時，那過去的膩歪感、對自我的反覆執取也會被如同抹去浮在表面的油花那樣，被具足

正念

地、保持隨觀地抹掉。

如此，這是對

五蘊

正確地隨觀，那生起的煩惱在這樣正確地隨觀裡滅掉。