《延禧攻略》嫻妃的黑化之路：與世無爭真的能獨善其身嗎？
在《延禧攻略》裡，我最感興趣的人物就是佘詩曼演的嫻妃。
不僅是因為佘詩曼的演技精湛，可以用眼神、微表情和肢體語言，將這個最終黑化的人物演繹的絲絲入扣，更是因為嫻妃這個人物設定，是《延禧攻略》內難的可以稱得上是稍具豐滿性格的人物。就是說，嫻妃這個人物的最終黑化，觸及到些微真實的人性，可能稍具現實的意義。
在《延禧攻略》這麼典型的爽文裡面，標籤式的人物比比皆是。皇上負責傲嬌，皇后負責團寵，高貴妃負責宮鬥，魏瓔珞負責懟天懟地懟主子，倒是嫻妃這個人物，她黑化的整個過程，有些意思，今天就來稍微分析一下。
一廂情願的與世無爭，臆想中的獨善其身
嫻妃一出場，就是宮裡一個很特別的存在，她閨名輝發那拉淑慎，封號為“嫻”，清高、文雅、規行矩步，淡然處世，猶如空谷幽蘭一般遺世獨立。皇上給後宮眾妃發十二宮訓圖，別人都戰戰兢兢，唯恐平日德行有虧，連宮裡的道德楷模皇后都有些悶悶不樂，唯有嫻妃一人淡然處之，不慌不忙。
為何？
因為嫻妃在內心深處篤定自己配的上“賢德”二字，她是一個道德完滿之人，又何懼別人的挑剔和指摘？
嫻妃的母親很現實，催她邀寵、催她結黨，催她上位、催她為家族爭取一切可以爭取到的利益。這種想法很自然，因為家族花了千辛萬苦培養女兒，送女兒進宮，就是為了讓你光耀門楣，然後在關鍵時刻為家族出力的。
但是嫻妃就像生活在與世隔絕的玻璃罩裡面，把外面險惡的環境和現實中無可避免的爭鬥完全隔絕開來，她以為只要遵循一切“女德”的條例，就可以生出鎧甲，避免爭鬥，未免太過於天真與書生意氣。
當然，誰也沒有告訴她這個世界的真相。她的阿瑪只顧教條地教育她要“有德”，她額娘又太過市儈地要求她“奪利”，這在理論上是相互矛盾的兩極。父母雙方誰都沒有這個智慧來教會她融會貫通，所以天真的嫻妃就完完全全信服了她阿瑪的那一套，力圖做一個道德完人，不敢稍有差錯。
但是嫻妃一開始的現實處境我們也看到了，皇上並沒有因為嫻妃有德多寵愛她一點，她的母家也沒有因為她有德而多點便利。“有德”只是滿足了嫻妃虛無縹緲的道德優越感，從她後面黑化的事實來看，說她一句“沽名釣譽”，並沒有冤枉她。
嫻妃想獨善其身，所以她與世無爭，執意不肯參加宮內任何一個小團體。
君子不黨這是對的，但是要在後宮當一個“君子”，你知道要付出什麼代價嗎？
歷史上著名的“君子不黨”的代表人物是北宋的蘇軾，堅守初心，在朝堂上絕不依附任何一個利益小團體，但是蘇軾後來在官場上遭遇我們也看到了。無論哪一派上臺，他都是第一個被打擊的物件，因為你不是自己人呀，不打擊你打擊誰？
但是蘇軾的心理很強大，無論怎麼受打擊都不改初衷，最後被流放到嶺南，都能寫出“日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人”的傳世詩句。可以說，是強大的內心，支撐著蘇軾“君子不黨”的理念（人家畢竟是千古難覓的大文豪，思想境界不一樣）。但是蘇軾內心還是很寂寞的，他在《水調歌頭》中的一句“高處不勝寒”就是自喻。做人思想境界太高了，就越會感到孤獨與寒冷，蘇軾還有親弟弟蘇轍可以理解他，所以他最後寫“但願人長久，千里共嬋娟”，對他弟弟表達思念之情。
你看，連蘇軾這麼強大的人，都覺得堅持自己的理念是這麼難的事情，何況小小一個嫻妃？
臆想當中的“獨善其身”，遲早要被現實強力打破，嫻妃太高估自己的心理承受能力了。
皇后的賢德是為了“自我實現”，嫻妃的賢德是為了“尊重需要”
《延禧攻略》的後宮中，有兩個以“賢德”著稱的后妃。
一個是富察皇后，一個是嫻妃。
但是這兩人“賢德”的目的，是有區別的。
我用馬斯洛的需求層次理論來解釋，皇后的賢德是為了自我實現，而嫻妃的賢德則是為了尊重需要。
這是什麼意思呢？
就是說皇后的“賢德”是出自她的心地善良的昇華，她原本就是這樣的人，只不過皇后這個職位更讓她的善良高度標準化和模範化。從後來皇后失去第二個孩子，還沒有黑化可以看出，皇后根本不會故意去傷害別人，她的善良是發自內心的。
而嫻妃的“賢德”，只是她阿瑪刻意教化的後果，而嫻妃遵從所有的“女德”，只是為了“獲得尊重”這個需求。一旦這個目的不能達到，就是說賢德不僅不能讓她獲得尊重，反而為她帶來凌辱與傷害，她就會拋棄這個“賢德”，轉而去追求真正能讓她獲得尊重的東西，那就是繼後的地位。
所以說，純妃看人是很準的，她知道嫻妃的人生目的並非“賢德”本身，所以理想破滅之後，一定會後悔，這就是她黑化的開始。
陰陽善惡，相輔相成；中庸之道，方為正道
就是因為嫻妃把“受到尊重”當做她人生的最高目的，所以，當她循規蹈矩，潔身自好而處處受到凌辱的時候，這種打擊就來的格外猛烈。
她的弟弟常壽因為受賄被關進刑部，後來又得了重病。嫻妃想為弟弟療傷，不得已到內務府去預支半年的月銀，卻被內務府的管事太監阻攔，說不方便開庫房。但是同時高貴妃的哈巴狗想要一塊上好的皮料，管事太監就屁顛屁顛地去開了，就因為高貴妃的父親掌管著內務府。在實際的權力面前，嫻妃的面子還不如一條狗。
嫻妃沒辦法，只能把自己以前在母家的舊首飾拿去變賣，這其實是違反宮規的，被高貴妃抓住把柄好一頓羞辱，不僅逼著她跪地求情，還把她視如珍寶的舊首飾都踩碎了。
當然，最讓嫻妃三觀破滅的是，她最最重視的阿瑪竟然違背自己奉行的道德準則，讓她失望透頂。
嫻妃的阿瑪，其實是個比較虛偽，表裡不一的人。
在嫻妃的心目中，她阿瑪幾乎就是一個道德完人，但事實證明，他並非如此。
其實這件事早有端倪，嫻妃自己也知道，她阿瑪教子不嚴，所以才縱容常壽如此荒唐。
但是他阿瑪教女很嚴呀，一邊為女兒裝上條條框框的道德枷鎖，一邊卻從小驕縱兒子，這不是典型的雙標嗎？
所以我覺得，嫻妃的阿瑪並非真愛嫻妃，而是更愛他的兒子，重男輕女，是兒子就寶貝如斯，教女兒就嚴加管束。
他不關心女兒是否真的快樂，只是教女兒女德與女則，以顯示自己管教有方而已。
果然，一旦碰上兒子下獄這樣的大事，他就完全不顧之前對嫻妃的教誨，自己以身犯法去賄賂怡親王，還好意思讓嫻妃去為他求情，以前教導嫻妃的話，就好似放屁一般。
嫻妃的“黑化”，她父母要負很大的責任。
她的阿瑪只是教條地教育她要清高自持，卻沒有教她融會貫通，與光同塵，成大事者不拘小節，向皇后低低頭又怎麼樣？抱著“道德完善”的忠貞牌坊能當飯吃嗎？
而她的額娘只會讓她爭權奪利，卻一點都不提供思想方面的建設與技術方面的支援，他們夫妻的要求就好似是極端的兩極，拉扯著嫻妃，不給她中庸的路走，一直把她拉扯到身心俱疲，三觀破碎的地步。
所以嫻妃最後黑化了，她領悟到“凡無能者，皆被踐踏”的道理，道德既然無用，她就拋擲一邊，她想要的是獲得萬人敬仰的地位，讓所有欺負她的人都付出代價，而這個目的，只有黑化之後才能做到。
嫻妃的悲哀在於，她把世界看得太過於二元對立，其實這個世上根本不存在“純粹的道德”和“純善的完人”，追求這種不存在的東西遲早有一天會失望透頂，覺得三觀破滅。富察皇后就比她通透的多，她雖然心地善良，品格端方，但是她依然可以包容自己和別人的“不完美”，比如明月的莽撞驕縱，爾晴的心機深沉，甚至瓔珞的膽大妄為，她都可以以一顆寬容的心忍耐下來。
中庸之道是我國古代文化的精髓之一，告訴我們最重要的一點就是，為人做事，都不要走極端。
陰陽兩極，陰中有陽，陽中有陰，相輔相成，方為正道。
想要追求極端的善，只會走入極端的惡的歧途。
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