《易經》頤卦智慧2｜“頤”卦中的頤養之道。
從頤卦的卦象開始說起
八個三爻基本卦“乾坤坎兌震巽離艮”，上下分置，兩兩相重，排列組合，形成了《易經》中的六十四個六爻卦，今天跟大家探討的是六十四卦中的“頤”卦，組成頤卦的上卦是三爻基本卦中的艮卦，下卦是三爻基本卦中的震卦，艮卦在上，震卦在下，就組成了我們下面圖中的頤卦。上下兩個陽爻，中間四個陰爻，組成了一幅畫象。
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如果從三爻基本卦的基本卦象來看，上卦艮象山，下卦震象雷，實在想象不出上下卦組合起來是一幅什麼畫象，但如果考慮聖人畫卦近取諸身、遠取諸物的特點，並結合上卦下卦的性情，展開自己想象的翅膀，容易聯想到頤卦是一幅嘴巴的畫象。聖人給我們畫的上卦艮卦象山，艮卦的性情是止，山的性情是不會動的，所謂不動如山；下卦震卦象雷，震卦的性情是動，所謂雷震天下，雷動天下；近取諸身，從我們自己身上想，有哪個地方是下面動，上面不動的呢？並且上下之間還有東西連在一起。這樣一想象，聯想到我們吃飯的時候，上嘴唇是不動的，下嘴唇在動，上嘴唇下嘴唇之間還有牙齒，這樣就聯想出一幅嘴巴的像，象者，像也。頤卦給我們的卦象是一副嘴巴。
頤養之道：自養養人，養正則吉，養不正則不吉。
由頤卦的卦象索聖人立卦之意。聖人給我們畫了一副嘴巴的畫像，聖人想透過這幅卦像，想透過頤卦告訴我們什麼呢？
一副嘴巴動起來就是在吃東西，民以食為天，吃飯是天底下每個人每天都必不可少的事情，不僅天下的每個人要吃飯，天下的萬物何嘗不要吃東西，不吃東西，萬物不可能在天底下活下去。難道頤卦是講吃飯，是講天下飲食之理，飲食之道的嗎？不是的，在《易經》裡有專門講飲食之道的“需”卦，講飲食之道的“需”卦，後續再給大家分享。今天我們還是先探討“頤” 卦。
聖人立“頤”卦，給了我們一幅嘴巴之象，卦有卦象，爻有爻象，《繫辭》有“易有四象，所以示也”之說，聖人想透過這副嘴巴，“示”給我們什麼呢？聖人想“示”的是什麼意？說真的，僅透過這副嘴巴，聖人之意，著實難以琢磨。
幸虧後來有了解釋卦的經文，讓我們在得卦象之後，可以透過闡釋卦象、爻象的經文，並結合《易經。十翼》這些解釋經文的《易傳》，去窺探聖人立卦之意。
當 “聖人立卦之意”，自己難以琢磨出來的時候，我們只好先退而求其次，先透過經文、《易經。十翼》這些文字，幫助我們去窺探聖人之意。
在緊接著卦畫之後是這個卦的卦名“頤”，《序卦傳》對“頤”的解釋是：“頤者，養也”。所謂頤養，頤養之意包含有飲食之義，重點卻不在飲食之意上，透過《序卦傳》、頤卦卦辭的文字，管窺蠡測，私下以為，“頤”之一卦，聖人之意重點在“養”。
“頤者，養也”，養什麼呢？除了養形養身，養生養德，養自己以外，推己及人，推己及物，天下之人、天下之物皆有所養，天地養育萬物，才是“養”之大義，天地養萬物必有其道，必有其理，必有其賾（zé，則），因此
，
天地頤養萬物之道，頤養萬物之理，頤養萬物之賾（zé，則），才是聖人想透過“頤”卦“示”給我們的“意”。
天地頤養萬物之道是怎麼樣的呢？易理廣大精微，極深而研幾，無有窮盡。鉤深致遠，探賾索隱，我們且從“頤”卦卦辭略作探討。
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頤卦卦辭原文：“頤：貞吉，觀頤，自求口實。”
頤：貞吉，頤養之道，以正則吉，天地養萬物，莫不以正，授以天時，日出而作，日落而息，按天時而作，按天時而息，順天時而動，順天時而止，順天時而養，養之以正，則頤養的吉；逆天時而動，逆天時而行，逆天時而養，養之不正，非頤養之道，頤養不吉。貞正之義，不止天時。天地造化，養育萬物，各正性命，各得其宜，天地之貞正。
頤：觀頤，觀其所養也，所養者正則吉，觀其所養之人與養人之道，所養得正則吉，所養不得正則不吉。養人養物以正，頤養之道。
頤：自求口實。自養之道，養形養身，養生養德為自養，自養以正，則吉，自養不正，則不吉，自養以正，頤養之道。
今天對“頤” 卦之意，且略作探討到此，後續結合彖辭、爻辭再進一步跟大家探討“頤”之意，以及如何得頤，處頤。
三、本文特別提醒注意：
今天借“頤”之一卦，給大家探討了一點讀《易經》的思路，這個思路是退而求其次的思路，實屬捨本求末之法，非得聖人之意正途，以此自誤不足惜，誤人則罪莫大焉，為避免誤導大家，後續再跟大家探討得意正途，在此，專門跟大家作個說明提醒
。感謝閱讀！！！
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