課後隨筆（一）—關於“金烏”的一些小隨想
最近在聽臺大歐麗娟老師的《中國文學史》，在講神話和詩歌的關係的時候，老師提到了“太陽”，以此舉例說明神話與詩有著很大的共同點，即二者均是以創作者的“心”為原型，在創作者觀察這個世界的過程裡，透過自己感性的想象力，創造性的聯結展現出一個跟我們現在認知的科學世界不一樣的空間。
在古籍裡“金烏”與“太陽”有著各樣的關係，如有說“金烏”是駕奴日車的神鳥，也有說“金烏”即居住在日中，演變後也有說金烏為所化常居於
西王母
座旁，是為其取食之鳥。
根據中國神話古籍《山海經》的記載“金烏”為日之精，居日中，形態為三足
烏鴉
，共有十隻。它們住在東方大海
扶桑
樹上，輪流由它們的母親——
羲和
駕車從
扶桑
升起，途徑曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鳥次山、悲谷、女紀、淵虞、連石山、悲泉、虞淵。另在《
玄中記
》中，也有記載：“
蓬萊
之東，岱輿之山，上有扶桑之樹，樹高萬丈。樹顛有天雞，為巢於上。每夜至子時則天雞鳴，而日中
陽鳥
應之；陽鳥鳴則天下之雞皆鳴。”
從上述這些記述中，不難看出我們古代先祖們雖然沒有我們這些經過現代文明訓練的人的所謂的嚴謹架構的內心，但是他們一樣在用他們的感性來理解、解釋甚至創想這個世界的現象甚至是執行規則。在他們生活的時代裡，有著同我們現在看到的一樣的日升日落，也有聞見院落雞鳴後天光漸亮的生活體驗，不同的是他們的想象力是如此蓬勃，他們賦予了這些現象另一種生命力，單是想象一下，那時候的他們認為太陽每天都是由神負責每天從東駕車至西或是由神鳥按東至西的軌跡使期執行，就真是有另一種可愛。而理解了這種可愛之後，似乎就忽然能理解什麼是“詩性思維”，那便是運用想象力將主觀情感過渡到客觀事物上，使客觀事物成為主觀情感的載體，從而創造出一個心物合融的主體境界。
單從“金烏”這一個點出發去窺探整個神話體系，這將是怎麼一樣寵大又充滿想象力卻又有著自己內在自洽邏輯的世界啊，難怪歐麗娟老師說我們的先民是充滿著智慧的，神話也不是白日夢，不是荒謬的。文學創作總是受到我們潛意識中的原型影響，這個原型是經過幾千年流傳形成於們潛意識中的，而神話創作者的心靈離這原型一定很近很近，於是神話就展現出了源源不斷的生命力，永遠存在於各式各樣的創作裡。
