中國道教神話體系中的“開天闢地”

中國神話體系可以簡單的分為四個模組：上古神話、道教神話、民間神話、 文學神話。其中民間神話和文學神話可以簡單的認定為上古神話和道教神話的繼承與發展，而道教神話在後期創作中為了保證神話的可靠性，會與上古神話以及歷史合流。所以研究中國神話體系離不開對上古神話和道教神話的分析。

中國道教神話體系與中國歷史的演變是密不可分的，各個朝代所流行的道教文化、以及不同的道教教派中，對於創世的觀點不盡相同。南梁陶弘景所撰的《真靈位業圖》中，首次提出了道教三位至高神“三清”的概念，直到唐朝，隨著“三清”神名逐漸流變發展，在《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君聖蹟》記載：

“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君（靈寶天尊）位，在三十四天之上也。太清境太極宮，即太上老君位，在三十三之上也。”

於是“三清”遂成為道教的最高神。而在之後道教創世神話的完善中，也圍繞著“三清”而展開。

宇宙演變

劫

提到道教的創世傳說，不得不提到一個重要的概念——劫。

《隋書·經籍志四》中：

“道經者，雲有元始天尊，生於太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠，莫知其極。所以說天地淪壞，劫數終盡，略與佛經同。以為天尊之體，常存不滅。每至天地初開，或在玉京之上，或在窮桑之野，授以秘道，謂道教謂元始天尊年號之一。又為五劫之開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號。其間相去經四十一億萬載。”

劫是道教宇宙論中有一個重要概念。天地從產生到毀滅的過程稱為一劫。宇宙是一個劫劫相續的無限的歷程，每一劫都有始有終，一劫過去，宇宙陷於黑暗，天地人物一概毀滅，只有品位極高的神仙才能逃過劫難。時機一到，新的一劫又將開始。大劫之中又有若干小劫。大劫名有龍漢、延康、赤明等。龍漢、延康劫劫相續，渺渺茫茫，不知過去了多少億數。

當前道教典籍中，天地的開創是由三清共同完成，三名至高神分管不同的時期，開創了天地

赤明開圖

在《度人經》中又提到：

“元洞玉曆，龍漢延康，渺渺億劫，渾沌之中，上無複色，下無復淵，風澤洞虛，金剛乘天，天上天下，無幽無冥，無形無影，無極無窮，溟涬大梵，寥廓無光，赤明開圖，運度自然，元始安鎮，敷落五篇，赤書玉字，八威龍文，保制劫運，使天長存，梵氣彌羅，萬梵開張，元綱流演，三十二天，輪轉無色……”

於是我們可以得到這樣一條線索：從上一劫結束，宇宙陷入極度黑暗，一片混沌中，只有堅勁的金剛風在迴旋。無限的虛空，是無幽無冥，無影無形，無極無窮。連道氣（又稱大梵之氣）也沒有任何光亮。這時，自然演化的時機已到，新的一劫赤明劫就要開始，新的宇宙場境就要展開。這便叫做赤明開圖。赤明，正是我們現在所處的時間和空間的名稱。

天地根苗——赤書玉字

在新的一劫——赤明劫的起兆，是從黑暗的空中突然出現幾個符字開始的。這便是天地的根苗：赤書玉字。黑暗中道氣凝聚，在空中突然出現一篇符書，字有一丈見方，八個角上垂下光芒。元始天尊一見，知道開劫時機已到，馬上將這玉字，放到大羅天上的流火之庭去冶煉，它立即煥發出赤色的光芒，因此號為赤書。赤書玉字化成天的元始綱紀，稱為元綱。赤書玉字之文，正是天地的根苗。所以《度人經》說：

“混洞赤文，無無上真。元始祖劫，化生諸天。開明三景，是為天根。上無復祖，唯道為身。”（混洞的赤文，是無之又無中的上品真文。在最元初的那一劫中，它就化生諸天宇，使日月星（三景）發出光明，它就是天的根源。它之上並沒有祖先，它是以道為本身的。）

從元綱演變三十二天

從赤書玉字化為元始的天綱，稱為元綱。它流向四面八方，化生成三十二重天宇。這就意味著，天地已經開闢，新的一劫已經開始。元始天尊審時度勢，將五篇神書真文開啟，於是，形成了各種神靈，同時用它鎮壓五方，保持本劫諸天長久存在。（《度人經》中：

“元始安鎮，敷落五篇。赤書玉字，八威龍文。保制劫運，使天長存。”

）化生成的天宇有三十二重，加上三清天三重，共是三十五份道氣，它們又總繫於上元之氣。開劫度人。每當劫初，元始天尊都要演經說法，傳出道經，普度天人，稱為開劫度人。有緣得度的便可成為神仙，當劫盡之時，可以躲過劫難，永世長存。最奧秘的道書，是從元始天尊開劫時在一粒寶珠中說法傳授出來的。

赤明開圖、赤書玉字、元綱演變，經歷了這三個階段，初步形成了道教神話中的宇宙。

宇宙演化

先天五太創世理論

先天五太最早見於東漢今文經讖緯神學《周易乾鑿度》，後見於西晉《列子》，被定為道家哲學中代表無極過渡到天地誕生前的五個階段。分別為：太易、太初、太始、太素、太極。

太易：太易代表著混沌初開的狀態，這個時期，物質、空間、時間都沒有形成。因為沒有時間與空間，所以沒人能想象得到太易時代是如何過渡到了太初時代的。

太初：太初時代產生了先天一炁，先天一炁無形無質，不可描述也無法理解。先天一炁誕生了空間上的屬性，因此在先天一炁的孕育下，產生了最為基礎的物質形態，此時世界由太初時代進入到了孕育物質世界的太始時代。

太始：太始時代是以先天一炁的形態過渡到物質形態的時期，這個時期雖然不再混沌，但陰陽還未分開。

太素：又過了不知多久，來到了太素時期。這個時期初始物質開始展現出形態，但還是比較模糊，萬物依舊粘連在一起，沒有突出的意識形態出現。直達太極時代的來臨，才出現了這一狀態。

太極：太極時代出現了陰陽二氣，這陰陽二氣華育萬物，使得萬物有了各自的特徵。

塑造宇宙

在這個階段，元始天尊在天地之間傳道授法，並向還未成道的太上老君等諸神諸仙講述天地大道。而在魏晉南北的《開天經》（又稱：《太上老君開天經》）中將世界演化的最初順序，劃分為三個世紀，分別被稱之為“洪元”“混元”“太初”。《開天經》雖然尊太上老君為至高神，但考慮到後期道教理論的融合，這裡仍然參考了《開天經》中對於塑造天地的時期劃分。

洪元世紀

洪元是宇宙混沌未分之時，是元始天尊掌控的時期。在混沌虛無之中，元始天尊創造了元始無極之道。在這裡對應的就是先前提到《度人經》中赤明開圖、赤書玉字、元綱演變這三個階段。

混元世紀

之後天地初開，陰陽依然相互黏著，此時被稱為混元時代，混元時代由道教第二尊神靈靈寶天尊掌管。這個時代長達萬劫之久，天地動盪了八十一萬年。經過無數量劫，在混沌無極之道中誕生了靈寶天尊，靈寶天尊寄託於母胎，經過三千七百年的孕育，誕生於西那天 鬱察山 浮羅之嶽。誕生之後，靈寶天尊便在混元時代講經說法，以神通自無極之間誕生太極之道，將陰陽五行之初始狀態在混沌之中分離開來，並穩定天地的形態，使得世界在似有若無的狀態之中平穩的過度到有無相生的狀態。

太初世紀

對應《開天經》中：

“太初之時，老君從虛空而下，為太初之師。口吐《開天經》……太初得此老君開天之經，清濁已分，清氣上升為天，濁氣下沉為地，三綱即分，從此始有天地，猶未有日月，天欲化物，無方可變，便乃置生日月在其中，下照闇冥。太初時雖有日月，未有人民，漸始初生，上取天精，下取地精，中間和合以成一神，名曰人也。天地即空，三分始有，生生之類，無形之象，各受一氣而生。或有樸氣而生者，山石是也，動氣而生者，飛走是也，精氣而生者，人是也，萬物之中，人最為貴。太初一治至於萬劫，人民之初，故曰太初，是時唯有天地日月人民，都未有識名。太初即歿，而有太始。”

混元時代之後，自無極之中生出了太極，太極化為陰陽兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。天地清濁分明，而金木水火土五行相生。此時，天地自混元時代來到了太初時代。道德天尊也在這時候誕生，太初時代是道德天尊掌控的時代。太初時代，陰陽初生，五行初成，此時天地脫離了混沌，萬物生靈得以修行大道。於是道德天尊開始整理並講述天地的大道，點化了諸多非凡的神靈。

古代神話的故事線被安插在太初時期。道德天尊所化的太上老君，點化了天地人三皇，傳授了伏羲陰陽八卦的理論知識，自此，天地四季輪替有規。再後來道德天尊又點化了女媧、神農、燧人、祝融等遠古的神祗。道教神話體系由第一代神明平穩的過渡到了第二代神明。此時神話由開天闢地到四御統治天庭，三皇五帝治世的階段。此時三清隱遁於塵世之外，分別居於玉清之境、上清之境與太清之境。之後的傳說中，三清都以化身的形態傳播道法，三清的本尊神隱遁於天地五行外不再出現。

鬥姆元君塑造星辰

道教神話體系中除了三清外，還有一位神祗是不得不提的。她便是周天星辰之母——鬥姆元君。

天地大道初衍，萬物生靈初生，滿天星斗演化萬物大道，以大地為對應化為周天密佈的星辰。在先天之氣孕育，萬千星斗所集之處，化生出一位女神——鬥姆元君。她有著四個頭，各自望向四方，每張面孔上有三隻眼睛，有著八個手臂，每個手臂上都持有重寶。鬥姆元君生來便可以將日月把玩在手中，她是周天星辰之母。此時周天星辰雜亂無相，也代表著天地大道雜亂。在三清道祖的點化之下，鬥姆元君逐漸明悟自身之道。但因為周天星辰繁多，周天大道因缺少核心而無法執行，於是鬥姆元君便發大志願，要理順滿天星辰。志願一發出，引得世間金光閃爍，日月為之暗淡，鬼神為之失色。

元始天尊被其大志願打動，在萬源道法之處，降下元始之妙道。世界本源之道化形為九朵蓮花，盛放於鬥姆元君面前。鬥姆元君頤養神直，修煉精魄，忽見面前金光大盛，九朵蓮花自虛無中誕生開來。鬥姆元君參悟九朵蓮花大道，經過七個晝夜，華光衝破九霄將乾坤照亮。光芒散去，鬥姆元君身邊多了九顆星辰，參悟九朵蓮花之道，以周天星辰之力加之自身先天玄陰之氣，以自己無上道軀孕育出九位神明——天皇、紫薇、貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍九位星君。北斗七星七位星君成為大道演變的核心基礎。

九位星君降世之後，周天星斗圍繞著九位星君遍佈規律。自此時起，周天星斗有序，天地萬物有規，萬物不再混沌無知，後天生靈也可以修行大道。

到這裡，中國道教神話體系中創世的部分大概已經完結了，道教神話體系中的創世部分開始逐漸的與歷史融合在一起。

補充一個點：隨著歷史的演變，東漢末徐整的《三五曆紀》中出現了“盤古開天”的概念，隨後盤古開天故事的演變並與上古神話相融合，逐漸被大眾接納，成為認可度較高的創世神話。道教也出現了與盤古神話融合的創世神話。

元始天尊的誕生

傳說，在太一元始之初，陰陽兩儀未生之時，天地未曾開闢，日月也沒有顯露，在混沌之中有一個盤古真人，自號“元始天王”，這盤古真人以無上神通，開闢混沌玄黃，開闢天地之後，盤古真人便褪去了軀殼，以軀殼化為日月五行、山川草木。他的真靈卻並未損耗，而是飄蕩在太虛之中。不知過了多少年歲，天地誕生出了太元聖女。太元聖女是天地真靈所化而來，是天地至純至潔，至真至靈之大神通者。太元聖女一呼一吸之間，便可吸取天地的無盡的靈氣。而盤古真人的真靈因緣際會透過太元聖女的吸納進入其體內。孕育之後，在她的脊背之中誕生而出，從此盤古真人的真靈有了新的軀殼，自稱為元始，這便是後來的原始天尊。