指道教內煉中的一個突破關口,道教內煉首先突破方能進入正式,後來用在室內建築名稱上,意指透過此過道才算進入正室,玄關之意由此而來
這類法術無需內煉,只需要特定的過法儀式,比較高階的民間法主要是以陰神的契約為號令,役使陰靈,陰神相對來說較遵守天律,屬於秩序合理的部分,所以施法反作用較小
內煉也就是把人體本身當做丹爐,以精氣神為藥材,進行水火交合,以黃婆為媒,三家相見結嬰兒
民間法有請陰靈附體的神打,而丹道南宮武法體系的戰鬥力比之不知要強多少,所以丹道修行者根本沒必要搞那個
在熟悉經典後,才能按照師父的指點一步一步修,首先要從祖氣開始練習,也就是我們道教經常說的先天一炁,修先天炁也就是煉丹,正一派通常叫內煉,有人說正一是符籙派,只有全真派煉丹,這種分法是極其錯誤的認識
3、靜思內煉,方能登壇行法在行持齋法內煉要求方面,《上清靈寶濟度大成金書》中說:“吾教建齋之始,必先設定存真之幕,宜當入靖精思,靜神會道,從無入有,混合百神於一心,以有運無,斂藏萬化歸一息,非至學之士,豈知珠內妙化哉”
宋元清微道士行雷法,就是透過“內煉成丹”而“外用成法”,透過“存神變神”而“召帥遣將”,最終在登壇行法時產生驚人的一種法力
3、靜思內煉,方能登壇行法在行持齋法內煉要求方面,《上清靈寶濟度大成金書》中說:“吾教建齋之始,必先設定存真之幕,宜當入靖精思,靜神會道,從無入有,混合百神於一心,以有運無,斂藏萬化歸一息,非至學之士,豈知珠內妙化哉”
這種思想是被全真教義所禁錮而產生的,其實縱觀諸派道法,修仙的方式非常多,在全真五祖中鍾離正陽祖師與呂純陽祖師的對話錄——《修真傳道論》中已明確指出,內煉並非是修仙的唯一途徑,原文中講到:“有齋戒者、有休糧者、有采氣者、有漱咽者
補充:歐洲道教研究權威學者施舟人(Kristofer Schipper)先生曾針對區分哲學的“道家”和宗教的“道教”的做法,一針見血地指出:這一區分毫無分類學價值,其淵源就是儒生為樹立自己的正統性,將道教區分為兩種形式:可接受的(accep
對於崇尚清虛的正統道教來說,這些肉吃進肚子,會對身體造成嚴重的影響,乃至於行科沒有感應,身神哀鳴,魂魄不寧,內煉遭到濁染