影片的最後,讓我數次流淚,面對這樣的生活,設身處地為贊恩的父母想想,換做我們,可能並不會比他們做的更好
也許是考慮到難民的素質問題或者他們本身的危險性,又或者是對於未來的顧慮,所以讓他們“自生自滅”,可是一個國家,一個繁華的城市,真的沒有更好的辦法了嗎
com/video/11221719420309217284 偷腳踏車的人 Ladri di biciclette(1948)真實,直擊人的心靈,現實主義的完美書寫偷腳踏車的人 高潮片段https://www
四、主題的揭示及現實意義:生而不養、養而不教、何以為家導演從一個平凡的難民家庭事件入手,借用孩子對父母的控訴,而父母在法庭上以自己的成長經歷及生活艱辛來申辯的案件,配合紀錄寫實的渲染手法,帶動情緒,使觀眾得以窺探的難民生存原貌,以小及大,映
電影是以這一家人中的12歲兒子贊恩的視角來講述的,他從小在難民營中長大,終日混跡於街頭,缺失母愛,憎恨父親,但對於11歲的妹妹薩哈卻有著超強的責任感,所以他練就了原本不應該有的“生存能力”,可瘦小的肩膀根本無法扛起生活的重擔,他發現自己保護
所以,這和黎巴嫩教派分割權力,部分什葉派仇視、役使難民也有很大的關係
但毫無撫養能力的父母,只能任孩子活在骯髒不堪的街道中,過著地獄般的生活,被生活踐踏開始失去生存的希望,像傀儡一般複製著父母的生活,最後一代一代不斷將混亂愈演愈烈
後來泰格斯特因身份不明被逮捕入獄,贊恩因替妹妹報仇被關進少年監管所,二人相遇,贊恩將父母告上法庭:“我想讓他們別生孩子了······出生後他們就和我一樣·······回憶裡只有暴力、虐待、毆打,聽過最親暱的話是‘給我滾臭小子’、‘走開混蛋’
這一次,贊恩再也忍不住,他將自己的父母告上了法庭,控訴他們生下了自己,卻沒有盡到撫養的義務,當法官問他想要自己父母怎麼做時,他說:我想讓他們別再生孩子了
而贊恩對這種生活感到厭惡,他感到他的生活噁心不堪,他從一開始就很成熟,他深知甚至能預測每個孩子的命運,也深知這個社會執行的規則,他知道薩哈一旦來了月經,有了生育能力就會可能被嫁人,他知道阿薩德免費給自己的妹妹泡麵和甘草糖是對自己妹妹圖謀不
法庭之上,父母聽完贊恩的指控後,無比委屈的為自己辯解,他們說將女兒嫁給阿薩德,完全是出於好心
可是我覺得最可憐的其實是所有家人沒有能力扶養卻還被生出來的孩子,沒有辦法選擇出生,連死亡都沒辦法自己決定
04.家庭系統補位法則 ,“補位現象”限制自我分化家庭系統的補位法則是由於父母中有一方因離世、離異、常年不在家或者因“性格缺陷”等原因不能正常發揮自己作為父親或母親的角色功能時,家庭中的孩子會選擇“替代”或“填補”這個位子,並發展出相應的個
不過當死亡女神和惡魔墨菲託斯一度控制了滅霸,滅霸卻沒從亞當的手中失去控制,亞當幾乎是唯一可以揣摩滅霸心思的,最後亞當利用星雲奪回了手套拯救了所有人
無論電影裡的小主人公贊恩,還是Yonas、Rahil 的扮演者,他們在現實世界都是“沒有身份”的人,娜丁希望,電影能夠為他們提供了一個表達自己的地方,一個他們可以在其中暴露自己的痛苦的空間
不少孩子都會夢見炮火連天的家園,除了常見的噩夢,以及《何以為家》中男孩的安靜和不會微笑,還有焦慮、驚恐發作、睡眠障礙、強烈的恐懼、心悸等
透過問出這樣的問題,導演和製片方就有效的把觀眾的關注點引向了贊恩父母道德的討論上,而不論這個討論的結論是道德也好,不道德也罷,都避免了觀眾們把問題引到另外一個方向:到底為什麼會帶來這種不可避免的結果呢
我的個人猜測孩子的世界是簡單的自己單純美好的妹妹因為這樣的器官被帶到了地獄他恨這個器官對妹妹的迫害 既然已經無計可施在陌生的、沒有生命的遊樂場女神面前 贊恩見不得她對災難視而不見 一味享用歡樂而已他要讓這個蠢貨也嚐嚐妹妹的苦何況 她連命都沒
一、多樣化思想和情感表達方式:讓電影具有了豐富的情緒衝擊力,每次觀影深思都會有新的認知《何以為家》這部電影,最與眾不同的地方是它採用紀錄片紀實的方式,向觀眾真實呈現了戰亂地區的生活
不稱職的父母,給孩子帶來的傷痛將會伴隨他們一生,只要想起來,就會如萬蟻噬骨,讓人痛苦一生