因為當時項羽相當於是用謀逆的手段取得的兵權,不免會發現,忠誠於楚國計程車兵質疑這支部隊的合法性,軍心動搖
橙色國家代表的是中立市場,即沒有完全實現比特幣合法化但也沒有針對加密貨幣使用實施任何重要限制
因為天道執行不是以人的意志為轉移的,那人的行為由什麼來控制,荀子沒有給出答案
你沒有辦法把全國人民聚集在一起進行投票、抽籤、決鬥,那麼作為領導人的皇帝只能依靠傳說取得合法性
但題主的設定中有一點是想多的地方,就是人類其實是有智慧的生物,儘管在這方面確實還可以再提高提高= =當前的教育在我這個外行看來,最大的問題不是什麼洗腦,而是太多的『理所當然』,一個美妙的邏輯體系一定要建立在儘可能少的公理之下,但語文和歷史教
所謂“證據的內容是否真實”,不僅涉及證據的真實性,其對證據所載明的案件資訊是否真實、客觀的問題,也作了要求
監察法第四十一條第二款明確要求監察機關進行有關取證活動應當全程錄音錄影並留存備查,相較於刑事訴訟法更為完善,其所證明的主要是調查人員進行訊問以及搜查、查封、扣押等重要取證工作的過程事實,因而具有過程證據的性質
孫權之前,沒有任何一任皇帝追封兄弟為帝的,無論劉邦劉秀還是秦始皇,孫權憑什麼破例
”而托克維爾說,在舊制度條件下,實際上統治具體事物是官吏,真正說來,法國貴族很久以來就不再接觸國家行政當他不去參與到具體事物,國家還得拿錢養著他們,當然就招人恨了
民主還是專制,跟政府的合法性有一丁點關係嗎
小孩不服家長管教,學生蔑視老師,社群痛恨警察,下級違抗上級,所有這些事情,都可能是權威的合法性出了問題
因為安史之亂並沒有破壞唐朝中央政府的「執政合法性」
最近讀趙鼎新《合法性的政治》,好幾次被這位書裡的各種話裡帶刺或極度陰陽怪氣的總能戳人肺管子的大實話嗆住
李自成出商洛山後的戰績很不錯,接連擒殺明朝四五位督撫,直至打進北京
3,文化薰陶太膚淺,文化程度高的人也會娛樂,但沒有執念不會著魔,當然這裡的文化薰陶度不能用文憑來判斷,要以人肚子裡真正的墨水來判斷,因為你會發現其實偶像情節和出名效應大都出現現在的大學中,而這部分人將來都會像流水線上的產品貼合格證一樣被貼上
法庭審理過程中,當事人及其辯護人、訴訟代理人申請排除非法證據,法院經審查不符合規定的,應當在法庭調查結束前一併進行審查,並決定是否進行證據收集合法性調查
在西方多元主義民主國家,最近幾十年進行的對合法化問題的調查研究所獲得的最顯著發現之一是,總是有相當大一部分的公民對國家的某些機構表達出有限的信任或完全沒有信任,而且不信任這些機構的領導者,但這些並不是對政治制度本身合法性的挑戰
真要想搞事情,她其實可以話分兩頭說,比如假如塔利班在國內實行嚴厲的社會管制,在婦女政策上遵循迪奧班德學派的沙里亞教法,她可以以此證明美國佔領的合法性,論述美國人帶來了自由,論述美國人佔領下婦女至少擁有更多權利,而塔利班的政權則是一種倒退
先亮明一下觀點,許多割據政權並沒有去主動的,或者有意識地去證明自己的合法性,對他們來說,實力才是最關鍵的
我曾遇到美國學者質疑中國政權的合法性,我問他為什麼不首先質疑一下他自己國家的合法性:你佔了別人的土地,透過殖民、移民、滅絕印第安人,才形成了今天的美國