在氫彈突破中,于敏組織攻克實現氫彈自持熱核燃燒的關鍵,形成從原理、材料到構型完整的氫彈物理設計方案,帶領科研隊伍完成了核裝置的理論設計,並定型為中國第一代核武器
李源澄《評胡適說儒》(載《國風》第六卷第三、四期合刊)一文雲:胡先生在第一章不是說章太炎先生用的《鄭注》是東漢人的說法,不足徵信嗎
選自《我的幾何人生》這裡奶一手,不知未來會不會和楊老一樣改中國籍,當然這不重要了(doge喂,有些評論過於激進了,也偏題了,80年代的時候,華羅庚先生評價丘成桐:愛國心強,忠臣坦率
猶太教的特點與拉比學者猶太教反祭司反君主的革命運動有關,此後拉比學者猶太教擊敗了祭司猶太教,成為猶太教的主流,併為了鞏固學者地位,建立了兩套體系,一個是全民教育體系+新皈依者需要透過考試的體系,雖然早期是以宗教教育為主,加上數學和自然哲學的
截圖來自兩位吉里巴斯的學者在英國《衛報》上刊登的文章而這也是為何這兩名吉里巴斯裔的學者對於唐大使參加的這一歡迎儀式遭到美國、澳大利亞和臺灣一些政客和媒體的惡意炒作十分不滿
來自路易斯安那大學拉法葉分校的研究團隊近期對海葵進行研究,他們將老鼠受損的聽覺毛細胞浸泡在海葵拿來修復受損細胞的蛋白質中,並發現經過一段時間後,原先受損的聽覺毛細胞竟能復原,更恢復了部分原本的功能,極有可能讓實驗鼠再度重拾聽力
當學習的物件不在是前人經驗(書本或者他人言傳)時,但我們不能就因此說這個小學生就是學者
概念(名詞解釋)樸學亦稱“漢學”或“考據學”,盛行於清朝的訓詁考據的學派,文風樸實,重視實證,因其盛行於清代乾隆、嘉慶兩朝,好尚相同,自成體系,又稱為“乾嘉學派”
如果量子通訊真像這些人說得這麼糟,那早就會被提出質疑並引起激烈討論了
不過想減少這種情況,還是得學者們加強自身修養,還有學術機構要重視培養塑造人才的學術道德,當然提高科研人員待遇也是極其有必要的,畢竟很多不端現象,不就是一個字麼
20世紀60年代中期,日本學者三田村泰助撰文對“滿洲為滿珠之說”予以否定的同時,認為“滿洲”一詞是努爾哈赤統一建州女真以後所起的國名
參加編輯《新青年》,並發表論文《歷史的文學觀念論》、《建設的文學革命論》,出版新詩集《嘗試集》,成為新文化運動中很有影響的人物
又取《禮記·祭義》、《內則》、《少儀》、《曾子事父母》、《保傅》、《弟子職》諸篇附於其後,更刺取子、史、漢儒引説《孝經》者,別為外傳、決事二事,既可以端正倫常,簡要明備,尤可為經學先道之助
在風水學中,“風”、“水”並非實指,而是強調人所處環境中的高處、地處,這正如與風水一詞相對應的堪輿一詞所指之意,在古代文義中,“堪”指天道、高處
雖然我並非認為,我是中國的學術體制內的人,但是,我仍然認為,我是一箇中國學術的中國學者
可讀性挺強的,起碼比該作者的另一部作品好的多(《馬克思的視野》,在老師的推薦下入手,悔之晚矣)全書由十幾篇單獨章節組成,每一篇大概都是“探討歷史問題———— →聯絡今天,強行歌頌tg相關歷史決策”的結構(並非不贊同決策,實在是歌頌的姿勢水平
學混於術,則往往為一時私見所蔽,不能忠實以考求原理原則,術混於學,則往往因一事偶然之成敗,而膠柱以用諸他事
韓文也是字母文字,韓文對歷史上的漢朝與韓國寫法一樣,只能在括號內加上漢字或者年代區分:한나라(漢) 漢朝한나라(韓) 韓國한나라 漢朝한나라(전국) 韓國(戰國)나라是韓語固有詞“國”的意思,而漢字詞 한
這句話讓我想起羅翔曾經的一個影片大概說的是“似是而非”,我也不多贅述我想說說實際而非思想方面的初學者更多是非黑即白,他們的生活很簡單,對的去做,不對的不去做,所以在他們眼裡,沒有什麼難事兒而對於學者,他們瞭解什麼叫辯證法,知道什麼是黑白之間
在當今中國,所謂“教育學者”是什麼貨色