我又查閱猶太教基督教的發源地,如中東,查閱伊朗、東非包括土耳其,希臘等等國家的歷史資料,我發現他們的資料中,在伊斯蘭崛起之前沒有猶太教、基督教的記載,或者說沒有展現出一個強大的宗教敘事
龐大帝國中主教之間的關係形成了早期教會機構的主要框架,而這種機構模式在基督教成為羅馬國家教會後得以發揚光大
事實上,與基督教一樣,中國的冬至祭天也是繼承自古兩河-古埃及文明,其真正的源頭也可上溯至土耳其的哥貝克力
《聖經·舊約》和《聖經·新約》在它們的一神論中都幾乎始終是主張父權的,但是,當一批批異教徒在君士坦丁大帝之後的帝國中皈依基督教時,他們帶來了有關大母親神的一種非常根深蒂固的傳統(以及有關神聖童貞女、有關童貞女生育天神般英雄的若干神話中的例項
《大英百科全書》認為原教旨主義有兩層意思:(1)它是一種保守的基督教思想,它抵制19世紀後期、20世紀初期很有影響的自由主義或現代主義的神學傾向
“並且,基督教的“上帝”耶和華/耶穌說過的話是不會改變的
[19] 如此清堅決絕的上帝觀,讓福音書見證了西方文明的一次革命性的斷裂,歐洲從此告別古典時代,基督教思想、日耳曼文化與希臘-羅馬傳統融為一體,中世紀將蒞臨歐洲
歐洲,是個混合體部分(一)古典時期歐洲文明發端之初,組成元素有三:古希臘和古羅馬文化相互相容(a)信奉多神論(b)以理性和數學邏輯的思維描述世界,古希臘創造了幾何學,羅馬人學習古希臘城市和殖民聚落公元1世紀時的羅馬帝國疆域2
牛頓萊布尼茨薔薇十字的教義之一是“上帝在其“恩寵王國”和“自然王國”中都以同一的規律行事,因而在宗教和科學之間,具有一種完全相符的併發情況”,簡單來說,提倡用理性解釋世界,這就能解釋為什麼那麼多大科學家加入其中
乍聽之下,這話也許有自相矛盾之嫌,但教會的意思正是:上帝已經變成了人,耶穌不是一位“半人半神”(當時希臘與地中海東岸的許多宗教都相信宇宙有此類“半人半神”的存在),教會宣稱耶穌乃是“完全的神,完全的人”
這三位電影藝術家確實了不起,但是否能冠以“聖三位一體”這種頗具神學意味的抬頭就真的值得商榷了
例如公元二世紀的基督教神學家塔提安譴責了所有型別的魔法:對他來說,草藥和護符本身沒有魔力,但魔鬼利用它們實現自己的目的
而佛教同樣是講了佛陀在一個城門中遇到了人的生老病死的故事悟出人生是“苦”,證明眾生皆苦
至於讀什麼書,建議有:《埃達》,埃達是冰島史詩,有老埃達和新埃達兩種,現存的很大部分北歐神話都出自埃達
基督教的基本邏輯有三:1,神創論:上帝創造世界,也創造了人類
綜上所述,公元前後怎麼劃分包括“公元元年”的確定,耶穌出生的那一年被規定為公元元年,此後的一百年被稱為一世紀
事實上,我個人更傾向於摩尼教是將基督教的信仰內容用祆教的框架表達出來,而在此基礎上,摩尼又向其中添加了自己所獨有的思想成分,使得摩尼教不僅僅是一種「祆教化的基督教」,而是一種區別於正統基督教乃至基督教整體的新的宗教
宗教方面的解釋有很多,其中比較有名的有基督教與天主教東正教的“上帝啟示“
公元前161年,猶太人為了自保,轉而去抱羅馬帝國的大腿,雖然獲得獨立,但羅馬從此介入猶太人的事務,開始了猶太人與羅馬人之間的反抗、鎮壓、再反抗、再鎮壓的迴圈,直到公元70年,羅馬人攻破耶路撒冷,毀掉聖殿,雖然羅馬人沒有驅逐猶太人,但畢竟失去
)一方面等中國人形成對宗教的抗體,另外等中國經濟、政治、文化、科技實力發展到一定階段,人民的自豪感、歸屬感增強,基督教再無增長可能