傳說伏羲氏時,有龍馬從黃河出現,揹負“河圖”,有神龜從洛水出現,揹負“洛書”,伏羲根據這種“圖”、“書”畫成八卦,就是最早的先天八卦,下圖就是河圖、洛書圖*河圖*洛書圖易經第二聖:周文王(周朝奠基者姬昌)人王伏羲發明了先天八卦之後,周文王就
《象》中指出:明夷卦的卦象是離(火)下坤(地)上,離為火,代表光明,為光明入地下之表象,象徵著“光明被阻”
這兩點從我們中國傳統習俗就能體現出來(儘管這些被認為是封建迷信):人生的開端,當然就是你降生的那一刻,所以我們中國人都會牢牢的記住生日,不是為了每年吃一塊生日蛋糕,而是因為我們骨子裡都清楚“生辰八字”會影響到我們的人生走勢,只不過因為被西方
《蠱》卦釋義:初六:“幹父之蠱 有子考 無咎 厲 終吉”爻辭直譯:整頓這件事,要像孩子對待父親一樣去做,要研究了再研究,才沒有過錯
《易經》強調的生命演化思想,在卦爻的設定上採取 卦六爻的形式和西方新近興起的現代遺傳學裡的遺傳演算法的精神和具體計算步驟內容相近
《象》中這樣分析本卦:木上有火,鼎,君子以正位凝命
現有的很多文史資料都可以找到周民族經卜筮而營建城邑的事蹟,其中最為後世風水家們所推崇的,當屬周人遠祖公劉遷豳(bin)之事,周民族原處邰地(今陝西武功縣),據《詩經、大雅,公劉》記載,為避夏人之暴虐,周人的祖先公劉率領師族翻過大峪嶺,選擇涇
如果你是個小管理者或是個初創業者,你對應的位置是2爻——將(陰位)陽爻居於陰位爻辭:履道坦坦幽人貞吉居此爻者,鎮定自若保持平和,平易近人,不能心急或利益爭奪而自亂,則順利進入3爻相
學易的第一步應該是搞明白易傳,然後才是解讀卦爻辭,懵懂者很容易將這個順序顛倒過來,輕重倒置,將卦爻辭擺到很重的第一位置上,錯誤認為解通卦爻辭也就懂得周易了,如此便自動掉進那個設計好的陷阱深淵裡去
不戒以孚翩翩:小鳥飛翔的樣子六四與初九是相應的,六四本來是小人,但是看到初九一群年輕人自動積極的能量,又和其他人配合的非常好,六四看到這種情況,就覺悟了,就像小鳥一樣的飛下來,去慢慢的靠近君子,慢慢走向正確的方向不富以其鄰就是六四已經開始不
因為初九和九四它是不相應的,就告訴你上面人對你還是不信任,所以,讀了履卦的初九“素履”這兩個字,就應該知道,做人實實在在,做事要憑良心一步一步踏實的去做,就往無咎
《萃》卦卦辭:卦辭為:“亨 王假有廟 利見大人 亨 利貞 用大牲吉 利有攸往”爻辭釋義:能遵循《萃》的道理做事,王者走在成就偉大事業的路上,王者爭雄天下要得到“大人”的輔助,爭雄天下還需要有非常好的運氣,去做吧,王者,去建造屬於自己的殿堂
如果你是個小管理者或是個初創業者,你對應的位置是2爻——將(陰位)陽爻居於陰位爻辭:不克訟歸而逋其邑人三百戶無眚居此爻者,不與高位相爭,氣勢不夠,爭之必遭禍患
由於封建制的興起,從經濟結構到典章制度、社會禮俗,無不發生變化,這種變化反映到人們的觀念上,對傳統的觀念“天命”也發生了動搖,要求對天重新作出解釋,《周易》就在這樣一個時代產生了
甚至可以說,占卜與記事都是古人觀察天地萬物以及認識天道以及人事週期的記錄——將現象的變化以及事情的成敗繫於日曆,用以日後驗其吉凶,而這種方式經過日積月累,有一部分成為爻辭,也有一部分逐漸演變成“日書”及“月曆”
《周易》內容豐富,對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響,孔子深得易經之道,在他看來社會中人與人之間的位置關係,應當如同陽爻居陽位、陰爻居陰位那樣當位才能使一個國家秩序井然局面穩定,否則名不正、言不順
上面其實就是講了“退”與“進”的道理,下面孔子用困卦六三爻來說明,貿然前進會有怎樣的結果
中孚卦,短短六爻爻辭幾十字,出現了豬、魚、鶴、馬、雞五種小動物,是不是格外活潑熱鬧
六五 噬乾肉,得黃金:貞厲,無咎【爻意分析】六五爻是噬嗑卦中的陰交,居於本卦的尊位,原本以柔乘剛,以陰居陽是不當的,但是,六五爻雖然是陰交,與其臨近的九四交與上九爻卻皆為陽爻,六五處於兩陽之間,上爻下交對其皆有輔助,乃是個得當的位置,六五爻
全文論述爻位,並強調爻位的重要性:要了解存亡吉凶,只要看爻居於什麼位置就能知道了,接下來又說“知者觀其彖辭,則思過半矣”,把這兩句話結合起來可知:深刻理解了爻位和卦辭的含義,就可以明白超過一半的卦義了