——《論語·衛靈公篇》君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日進也——《荀子·天論》不誘於譽,不恐於誹,率道而行,端然正己——《荀子·非十二子》居軒冕之中,不可無山林的氣味
可是千百年以來,所有人都把己所不欲,勿施於人當成孔子的恕道,都是把這句倒裝話的意思給搞反了,沒有標點符號,也沒有當面講課影片聽不到語氣語態
唯一可以說清楚的是,肯定不是李零《十二生肖中國年》的模樣
65、匹夫不可奪志【解釋】:比喻即使對一個普通的人,也不能隨意改變他的志向,也指意志堅定,不可動搖
65、匹夫不可奪志【解釋】:比喻即使對一個普通的人,也不能隨意改變他的志向,也指意志堅定,不可動搖
”本章單對閔子騫稱為“子”,孔門大弟子子路、冉有、子貢則直呼其名
曾國藩所說的能立能達,取了“己欲立”和“己欲達”這一部分,而未談及“立人”和“達人”的那一部分
論語裡有這麼一段:曾子有疾,召門弟子曰:“啟予足
)十四、表說話的曰、雲、謂、詔、誥、告、敕、白、陳、對、語、諭、喻、曉、辯、問、謝、折、詰、訴、諮(後寫作“諮”)1、謂:告訴,對
同時,孔子提出教育要因材施教,在弟子們問孔子問題的時候,雖然子路和冉有問了同樣的問題,但是孔子卻給了兩個答案,顯然是因為兩個學生的問題角度不同所以才會有兩個不同的答案的,每個孩子都是不同的,在這裡,你就需要了解自己的學生,聽其言、觀其行才好
孔子生當此時,已預見封建頹勢將無可挽救,當時的社會又無由封建走向民主之可能(歐洲的中世紀之末,封建陵夷以後,亦非直接走向民主,中間曾經過王政復興君主專制的時代,Machiavelli的君主大權主義,正是這一時代的產物),於是乃在封建的軀殼中