本性的命意

章四

本性〈自然〉的命意，

（一）若將ψKσιI這字的K讀長音，①這就應是生物的創造。

（二）一生物的內在部分，其生長由此發動而進行。

（三）每一自然事物由彼所得於自然者，開始其最初活動。

那些事物由於與某些其它事物接觸，或由有機結合，（或由有機吸附，如胚胎②）因而獲得增益者，此之謂生長。有機結合有異於接觸；

有機結合的各個部分不僅相接觸，並在量和延展上一起生長（雖則質不必相同）；

至於接觸只是兩者碰在一起而已。

（四）“本性”的命意又指任何自然物所賴以組成的原始材料，這些材料是未成形的，不能由自己的潛能進行動變；

如青銅就說是造象的“本性”也是青銅器的本性，木器的“本性”就是木，餘者以此類推；這些物料被製成產品以後，它們的原始物質仍然儲存著在。

就是這樣，人們對組成萬物的自然元素也稱為“本性”，有些人舉出這元素是“火”，有些人則舉“地”，有些人舉“氣”，有些人舉“水”，又有些人舉其它類此者；

又有些人舉其中的幾種，又有些人悉舉四元素。

（五）“本性”的命意又是自然事物的本質，有些人就說本性是萬物的原始組合，有如恩培多克勒說③：——

現存的萬物無所謂本性，

只是〈四元素〉一回兒聚一回兒散，

本性就導人們所賜與這些混合物的名稱。

①ψισιI原義是“生長”，其動字ψKEσθα中F字母常作長音讀。其所孳衍的各義為“性”、“族”、“生理”、“特質”等。廣義上，此字包括生物與非生物之本性而言，因此又作“自然萬物”或“自然”解。近代文中“本性”、“自然”、“萬物”、“生物”、“物質”、“本質”等不同字義，在希臘文中統可以此一字來表達。②EμβHKHF謂雌性生殖，上一句則指種籽、精子等雄性生殖。③恩培多克勒語見“殘篇”8。

因此自然所生的一一事物，或現已在，或即將出現，除了已獲有它們的通式或形狀者之外，我們就說它們還 欠本性。

惟有兩者①都具備了的事物，才算具有本性，譬如動物和它的各個部分；

這麼“本性”就不僅是那原始物質，亦需是那“通式”或“怎是”，那是創生過程的終極目的。

關於那些原始物質可有兩種含義，一是指這一個別事物所關的原始物質，另一是指一般的原始物質；

譬如就青銅器而論，青銅是原始物質，但就廣義而論，也許應說水是原始物質，因為凡是可熔性物質〈包括青銅〉都是水。

（六）引伸本性在這方面的命意，則每一怎是都可稱為本性，每一事物的本性均屬某一級類的怎是〈事物之所由成為事物者〉。

①兩者，指萬物的生成必需具備“通式”與“物質”。這樣“本性”便與“綜合實體”相符合（參看卷Z，章十七）。

從以上所說的看來，這已明白，“本性”的基本含義與其嚴格解釋是具有這類動變淵源的事物所固有的“怎是”；

物質之被稱為本性〈自然〉者就因為動變憑之得以進行；

生長過程之被稱為本性，就因為動變正由此發展。

在這意義上，或則潛存於物內或則實現於物中，本性就是自然萬物的動變淵源。

Reading Notes

這一段開始解釋

"本性"

，不知道是因為本來複雜，還是翻譯的原因，讀得雲裡霧裡。

一會兒“原”，一會兒“因”，一會兒“元素”，現在又變成了“本性”，

後面還有不少內容，無怪乎是想先界定清晰，打好地基，為理論體系的後續建設做鋪墊。暫且愚見，未必見到真章，我們一起努力吧。

“本性”是指任何自然物質賴以組成的原始材料，本性就是自然萬物的動變淵源

。

如此來理解“本性”，既是

靜態

的，又是

動態

的，既是

材料

，又是

材料生長的過程

，既是

物質

的，又是

精神

的，似乎比較綜合。

人們的“本性”又是什麼呢？組織的“本性”，企業的“本性”，值得我們探討。