中國河洛伏羲文化和星命文化簡述

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女媧是我們中國古代神話中的創世女神，相傳所有人都是女媧仿照自己用黃泥作成的。

伏羲也是我們中國古代神話中的創世神，也是女媧的哥哥。

伏羲女媧圖

女媧持規，伏羲持矩。

規矩這個詞相信大家都知道，而這個就是從詞演變過來的，古代的人稱圓之標準為規，稱方之標準為矩。還有一句話叫“無規矩不成方圓”。中國人的方圓之道亦是從此中而來

圖中女陰持規，女媧又象徵女性故而女子持規，而這個規，應該等同“晷”，那麼該如何理解呢？

我們在歷史書籍上了解到一個叫作日晷的東西，這個東西是用來記錄日月星辰的。

上古時期周髀算經言天文用晷，在更早的遠古時候，這項天文工作都是巫師來進行的。而女媧持規來測量天空，這本是也是女媧身份的象徵，由此我們也可以大膽的推算女媧為一個大女巫，女媧為風氏，後風后為黃帝軍師。而遠古時代的巫地位是非常高的，等同於皇帝。另外在遠古代的時候巫指的是女性而覡（xi）為男性占卜人，而與天地有感應的也大多數是女性。我們也知道女媧補天的這個故事，而這裡的女媧補的並不是天的洞，而是天地執行，晝夜變化的漏洞，也就是曆法。所以古人用規代表天，並且用女性形象持規，來作身份角色上的區分。

所以女人天生第六感較強，且太古時代女媧歷也是由女人天癸所來而定製，二十八天為一月，而一年為十三月為滿。

男子持矩，丈夫來歷

矩是用來丈量土地的，在遠古時代，在與土地的開發管理方面 ，男人有著天然的優勢，所以男性持矩來丈量土地，這也代表著男性和大地之間的關係，也是農耕社會男人的社會角色。故而古代丈夫為家中男人角色的名稱。因持矩丈量

女媧持規，伏羲持矩是象徵著人類與天地的關係。兩個人分別持不同的東西，也是代表著男女之間的不同。

伏羲畫卦，以卦明世

太古時期，易並沒有名稱。但是後世人所謂的《易》，實際上本質上是出自於伏羲。

故而周朝掌握太古時期占卜的官員為了方便記錄曾經伏羲畫卦後，卦的不同時代的意義，定名稱為易。（周官掌太卜者三易）

後又給易追諡名稱有《連山易》《歸藏易》 所以我們說的經為後追諡之易，而遠古伏羲氏只演卦、

追溯至遠古，伏羲一畫開天，雖然當時文字還沒有興起，但是已經有了繩節之治，亦有了等秩倫紀的觀念。

關於伏羲情繫於卦，為何畫卦《系轉》稱；“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象 於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這一段話，能看出來伏羲畫卦調理井然有序，而且其中觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，已經能將地面所有，分析觀察兩種方法運用其中，和近代的地理地質學獨出一轍。

中國古人伏羲有這樣的智慧，豈能是西方歐洲學者所謂的伏羲為上古時代的野蠻酋長可以比擬的？

雖然遠古時期我們的祖先“以佃以漁”，還沒脫離遊牧之風，但是政治制度化已經可以看的見了。

況且伏羲畫的八卦成列，有形 有象 有聲 ，實際已經具備了文字的作用。而當八卦乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤重疊

之後為六十四卦，再加以變化之道，可包含具象化宇宙萬物應用不窮。

這就是伏羲之“易”文化，也是我們說《易經》為中華文化的本源和始祖的由來。

易經和河圖洛書

孔子在《系轉》中提到，“《易》有太極，是生兩儀”一節，這一節實總挈全易之綱領。

《易》有太極四個字尤其是孔子神來之筆，要理解這四個字必須要把《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業。此二十八字一起讀之。

實際上易有太極為孔子倒敘手法而言此說，再伏羲一畫開天之前，易之無數 無象 無文 無辭 只有太極二字

太極無圖，亦有圖。

兩儀圖中，一生二二生四四生八八後定萬物實則為數，易卦中藏圖，圖藏數， 再由數生象，象出萬物無窮盡也。

而後天說卦之數天地和大衍之數出於河圖以及洛書。

河圖”、 “洛書”是華夏文化的源頭。《易·繫辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”這個聖人就是人類文化始祖伏羲。傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，揹負“河圖”；有神龜從洛水出現，揹負“洛書”。伏羲根據這種“圖”、“書”畫成八卦，後來周文王又依據伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，並分別寫了卦辭。

河圖左旋之理

坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生。中心不動，一、三、五、七、九、為陽數左旋；二、四、六、八、十、為陰數左旋；皆為順時針旋轉，為五行萬物相生之執行。我們知道，銀河系等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋。所以，“生氣上轉，如羊角而升也”。故順天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以順生逆死，左旋主生也。

象形之理

河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象為風為氣，地之形為龍為水，故為風水。乃天星之運，地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也。

五行之理

河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋而生，中土自旋。故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。土為德為中，故五行運動先天有好生之德也。

陰陽之理

土為中為陰，四象在外為陽，此內外陰陽之理；木火相生為陽，金水相生為陰，乃陰陽水火既濟之理；五行中各有陰陽相交，生生不息，乃陰陽互根同源之理；中土為靜，外四象為動，乃陰陽動靜之理。若將河圖方形化為圓形，木火為陽，金水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼，就是太極圖了。此時水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，乃太極四象也。故河圖乃陰陽之用，易象之源也。易卜乃陰陽三才之顯也。

先天之理

什麼叫先天？人以天為天，天以人為天，人被天制之時，人是天之屬，人同一於天，無所謂人，此時之天為先天；人能識天之時，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故為後天。先天之理，五行萬物相生相制，以生髮為主。後天之理，五行萬物相剋相制，以滅亡為主。河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動而相生，由於土在中間，相對克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河圖之理為方為靜，故河圖主靜也。

河圖之象、之數、之理、至簡至易，又深邃無窮。

洛書之理

大禹依此洛書治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會。

流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。

前人指出，洛書數字本太一下九宮而來，以四十五數演星斗之象。

洛書是以北極為定位星，斗柄所指的九個方位上最明亮的星為標誌，其數目方位都與洛書完全一致。這也就是一般術數中常說的“九宮”（奇門遁甲術既採用此九宮作為基石）。其中奇數一、三、七、九為陽，二、四、六、八為陰數，五居中宮。這就是一個標準的洛書。

洛書九宮數，以一，三，七，九為奇數，亦稱陽數，二，四，六八為偶數，亦稱陰數。陽數為主，位居四正，代表天氣；陰數為輔，位居四隅，代表地氣；五居中，屬土氣，為五行生數之祖，位居中宮，寄旺四隅。由此可得出三點：一。洛書九宮是觀測太一之車，即北斗斗柄從中央臨御四正四隅而形成的。二。提出了洛書九宮與八卦的陰陽變化存在的密切關係。三。闡明瞭“太一遊宮”引起的四時八節及二十四節氣的節令轉移和氣象變化。

宗上所述，可以大致瞭解中國河洛文化和易經文化互相關聯

什麼是星相學

星象和易星相學簡稱星相，或稱占星術，是星相學家觀測天體，日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。 星相學認為，天體，尤其是行星和二十八顆恆星，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。

古代的燧人氏向天上仰望北極而確定了方向，伏羲氏畫出了八卦，少昊氏受命。

而我們中國的占星學，就是古人觀察天上的實星後安出虛星，暗星再加入命學，或以占卜學，或於政治學以達到預測吉凶的目的。

中國的星命學多以暗星言命和吉凶，再於明暗星體這種在天成象在地形的學說命為星象學。

談及星象我們不得談到星佔和星命學。所謂星佔是根據天體星象（含日、月）與氣象的變化來推測人事吉凶的一種方術，俗稱占星術。星佔以恆星為觀測座標，視彗星、流星、新星的出現，日、月、五行星等的位置移動，以及星氣與雲氣的變化為預兆，推測人事的吉凶禍福。我國星佔起源甚早，據《尚書。堯典》載，帝堯時就設定了觀測日、月、星、辰執行的職官，殷商甲骨中也有以星象變化測定人事吉凶的記錄。兩漢是星佔發展的重要時期，在《星經》與《史記：天官書》及《漢書天文志》等著述中，已基本形成了一整套系統的占星術理論，從恆星的位置、職守、星次的分野到行星的執行規律、星象的所主吉凶，以及各種雜星、各類雲氣所主之妖祥等均有詳細的論述。而後， 《晉書。天文志》《隋書天文志》、唐代李淳風的《乙已佔》等均有所補充。

而後不斷完善此術，中西方各有擅長、如西方的星佔術，印度古典占星學，以及中國的七政四餘占星學為眾多學術中最脫穎而出的，七政四餘亦是我國的皇家占星預測學，分有國老派，耶律星官，琴堂派。

中國亦在秦漢設有太史令，以及後來的欽天監為主要研究機構。而日本也有陰陽寮作為主要研究機構。

星象與易

近代戴棠氏撰寫《鄭氏爻辰補》中提到，全易經之三百八十四爻，各取《甘石星經》以及《開元佔經》中所記載的諸多星辰名稱去印爻辭，都無不恰當。這難道都是巧合？

皆因伏羲伏羲播爻，文王繫辭。

伏羲畫卦之時，一畫開天，奇偶以生，仰觀俯察，法象於天地，變通乎四時，陰陽剛柔，動靜變化等這些都是恰當的去演於周易的卦中。

天星和人物的更替演變，都是在這些軌道之內。

黃帝以黃鐘確定音律，設定度量，都是從伏羲卦中推演來的。

同理當時黃帝以定日月星辰以及黃道紀年歲以及時間，亦為卦中所來。因為天地廣闊無垠，就以卦之象去立限立儀。

所以我們天星之名大多都出自卦象，並非卦象去強合，無論卦和星能不能全部相合或者有些不合，和易經之意發明必有聯絡。

星象與人體

道生一 一生二 二生三 人生於數為一二，一二為陰陽，父母先天陰陽二氣所受於子孫化，故而生人。

人的手指左邊十四節，右邊十四節。兩數相加合為二十八對應參天二十八星宿。

一般人有28顆牙齒

周天三百六十度，對三百六十天而人體穴位又為三百六十個穴位。（男多一穴）

人體基因數六十四位，而卦之配亦為六十四卦。

這幾個例子可以看出人體和天文相契合之處。父母之氣不就是天地之氣乎？

故而漢代董仲舒春秋繁露提出天人合一學說，為後人星命學之理得基礎。