福建福州有哪些值得一看的人文景觀？

quark30002022-11-29 14:08:58

閩侯縣青圃鄉靈濟宮

明皇室推崇並建廟供奉的道教神仙 二徐真人 是來自海疆福州的地方信仰。於此相應的皇帝家廟就是已經消失的“京師九廟”之一的北京靈濟宮。

二徐真君，中國道教之神。 為民間所崇奉的神祗。一名徐知證，一名為徐知諤，五代時（南）吳國權臣徐溫第五、第六子。據《明大政纂要》記載：（二徐）曾率兵入閩（福建）平定盜亂，且不擾民，於是閩人感二人功德，於閩縣鰲峰龍湫之北（在今福州閩侯縣青圃村）立生祠祀之，並且“累著靈應”。《晉安逸志》亦說：有曾甲者，居金鰲峰下灌園，園中有破祠。神嘗棲箕，自稱：“兄弟二人，南唐徐知誥之弟知證、知諤也。晉開福二年率師入閩，秋毫無犯，閩人祀我於此。”自是書符療病，驗若影響。就這樣，徐氏兄弟聲名日著，有了神靈之名。

二徐成神的經過非常的簡單：平亂→立祠→死後昇仙被封鬥官派到凡間，進展“神速”短短一年就一步到位。成神之後，曾得到宋、元兩代政權的認可，但二徐的影響力並不大，只侷限閩地福州一帶。二徐真正成為“道家顯神”是在明朝時，據《晉安逸志》載：“（接前面

有曾甲者……驗若影響

之言）永樂間，成祖北征不豫，詔曾甲入侍，運箕有驗，遂封為真人，敕有司建廟。”曾甲，人稱曾神孫，或作曾辰孫，明成化前後時靈濟廟廟祝，精丹藥之術，永樂十四年（1416年）他以二徐的名義治好了永樂帝朱棣（北伐途中）的疾病。皇帝龍顏大悅，於永樂十五年，封二徐為金闕真人、玉闕真人，次年又把二位真人進封為“真君”。永樂之後幾代皇帝也對二徐非常重視，明憲宗更是加封二徐為金闕、玉闕上帝。

朱棣加封二徐並派專使從福州函香迎請神像入京，於宮城西南大興土木，建道觀奉祀，稱作洪恩靈濟宮，規模龐大，“雄偉軒敞，不下宮掖”，被列為“京師九廟”之一，每逢正旦、冬至、聖節等大日子，禮部都有高官前來祭祀，有時，大臣患病，也設法來此祭祀，以求真人保佑其康復。明朝凡重大朝會，文武百官先來靈濟宮聚集，習儀演練。明憲宗時靈濟宮再度擴建。朱棣同時下旨重建閩縣（今福州閩侯縣）金鰲山（青圃）供奉二徐的靈濟祖廟，建成後，作《御製洪恩靈濟宮碑》記述二真君事蹟，並定期遣使祭祀、送換衣袍，還設專職官員以掌其事。隨後，福州各地亦紛紛建起真君廟。二徐由此聲名大震，從地方民間小神一躍成為皇家供奉的“顯神”，至崇禎帝時，朱家王朝已是內憂外患，風雨飄搖，朱由檢還是命道士真人在靈濟宮大行章醮之舉。

明成祖曾專門撥款修建福州的靈濟宮，宮廟建築異常雄偉壯觀一時。由於修建的工匠很多曾參與北京皇宮的修建，當時靈濟宮的管理者們非常自豪在山門上嵌刻上“欲觀北京皇帝殿，先看青圃靈濟宮”的對聯。

在明崇禎十五年（1642年），有給事中左懋上書說此二真人乃叛逆之臣，不宜受朝廷跪拜，請求靈濟宮用帳圍住不再開放。由此，靈濟宮逐漸衰敗。到清嘉慶十六年（1811年），以林清為首領的天理教農民起義軍攻打紫禁城，因林清是以靈濟宮為起義的指揮部，所以清廷拆毀了靈濟宮。民國後，人們為了紀念林清，就用林清的諧音“靈境”稱呼靈濟宮所在的衚衕為“靈境衚衕”。靈濟宮在現靈境衚衕的東部北邊，過去施工時曾挖出過靈濟宮的地基

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北京的靈濟宮徹底消失了，只有福州的靈濟宮祖庭還儲存了部分，主要是朱棣賜的御碑——御製洪恩靈濟宮之碑和碑亭。是全國重點文物保護單位。