像龍一樣的老子，究竟有多厲害？

關於老子這個人，我們知道他是諸子百家之道家的鼻祖，或者說是創始人。

但是，如果你認為老子本人創立道家，那你就錯了。

為什麼？

因為道家沿用了老子的思想，所以，才尊稱他為鼻祖，而不是老子真的創立了道家。

換句話說，道家一脈其實是以老子的思想為源頭，本質上，依附於老子以及後來的莊子之思想而存在。

由此可見，老子這個人確實非常厲害。

儘管後世的學者認為老子並不是一個人，而是老氏一族的稱呼，如著名學者何新就是如此。

另外，漢代的史學家司馬遷也認為春秋時期至少有四個人被稱為老子，但是不管老子是一個人還是一個家族，其思想對於當時之影響確實非常之大。

就算是久負盛名的孔子，都曾三次向老子問禮，並給出非常高的評價，他講：

“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪”

這段話出自《史記·老子韓非列傳》，講的是孔子本人見到老子之後，十分佩服，並把老子當成“龍”一樣的人物，儘管孔子並沒有見過龍的真實模樣，但他依然相信老子的智慧如同龍一樣深不可測。

那麼，被孔子稱為“龍”一樣的老子，究竟有多厲害？

我們從以下兩個方面來分析，即：

一、老子講天道

老子在《道德經》的開篇講：道可道，非常道。

意思是說，所謂天道，無可言說，凡可以言說的道，一定不是天道。

那麼，我們人如何才能去認知或體會這個“天道”呢？

老子講人需要去完善自身的德行，才有可能真正的認知或接近“天道”，而在自身德行完善之前，根本不可能知道什麼“天道”。

正因為如此，當孔子向老子問禮時，老子說道“去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已”。

也就是說，孔子問禮尋道，就應該去掉自己身上帶的“驕氣”與“多欲”，因為這種狀態跟“天道”完全相反，如果（孔子）不能去掉這些“態色”與“淫志”，只能離真正的“天道”越來越遠。

而這正是老子揭示的“天道”，但是，老子講“天道”並不是講“天道”本身，而是講“天道”本身不可言說的本質。

二、老子講人德

我們知道，《道德經》分有《道經》與《德經》兩部分。

顧名思義，《德經》就是講人德，即如何完善自身的德行。

那麼，我們人應該如何完善自身的德行呢？

老子講“弱也者，道之用也”，意思是說，柔弱的方式才是合乎“天道”的方式，也是完善人德的目標與參照。

因此，孔子向老子問禮時，老子像教育一個學生一樣對孔子說，即：

“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚”

由此可見，老子並不贊同孔子的處世方式，也不認為孔子所倡導的“仁”與“禮”符合於“人德”，當然，更不可能符合的“天道”。

因為在老子看來，倡導“仁”與“禮”的那些古人，至今連骨頭都不在了，人們仍在談其它們，不過是聽到一些隻言片語而已，而不是古人真正談及的“仁”與“禮”，更何況所謂君子，應該審時度勢，就好比真正的商人，根本沒有必要向外人彰顯自己的富貴，真正有德行的人，也沒有必要表現得有多聰明一樣。

所以，老子的思想，其實是趨向於“天道”，即弱、虛、愚、無為的本質，而這些正好與孔子的積極救世，扭轉“禮崩樂壞”的社會風氣完全相反。

或許正因為如此，孔子雖然非常佩服老子，但是儒家的思想卻還是走向與老子思想完全不同的道路。

而對於孔子本人而言，儘管他非常認同老子的思想，但卻不能轉為處世之用，即孔子對於老子，僅停留於佩服與欣賞的層面。

我想這或許正是孔子把老子稱為龍一樣人物的真正原因吧！

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本文資料重點引自《道德經》《禮記。》《王陽明全集》《論語》《醒世恆言》《周易》《史記》