《山壬雜談》每年什麼時間拜太歲最佳？
眾所周知，祈禳齋醮是道教法事的核心。
從道教的科儀規制上，禮謝己亥年（2019）太歲在先，迎請庚子年（2020）太歲在後。如未行禮謝舊歲科儀，就過早拜新年太歲，則齋醮法度不合規，有失法度。所以首要的一條就是：禮謝歡送舊神君，高接遠迎新太歲。
通常認為，犯太歲對運勢的影響從大年初一開始，其實這並不準確。也有人認為冬至即可拜太歲，這個節點過於勉強，為何呢？
從古代習俗、天文曆法來講，一般以冬至為節點，即太陽黃經達270°，當日日照時間最短，自冬至以後，一陽復始，陽氣開始上升，舊年太歲力量在銳減，而新年太歲的五行屬性、神學力量則在漸增，所以古代也有冬至大如年之說。
在此之前，畫新年太歲符、拜新年太歲及新年的祈福均不符合儀軌。
也就是說，冬至之前請購新年的太歲符咒，基本很難靈驗。
同時，從道教神學角度來講，取新年庚子年五行年之氣，調值年太歲神君之名諱，一般在臘月及新年正月為佳。此時正是各司神位下降人間，並返天庭述職、變更新歲神職牒位的時期，“眾神下界，各司其職，查檢人間善惡，定吉凶”，最適宜送舊迎新。而且值此新舊兩年更替之際，較多人的運勢已經出現了阻滯。
過早擅動化解新年太歲，一者因為立春及春節都還有一段時間，新年庚子之氣很難取汲，遙想設望，自然靈驗度較差；二者縱然強行書符設醮調動神將，取盧秘大將軍之諱，存盧秘大將軍之神，亦恐難以如願。天庭兵將未得令赴職之前，豈有被擅自專調之權？舉個例子：類似一朝天子還未登基，便用新的年號實行調令、通發榜文，則會政令不通、越俎代庖、過早擅動化解新年太歲，一者因為立春及春節都還有一段時間，新年庚子之氣很難取汲，遙想設望，自然靈驗度較差；二者縱然強行書符設醮調動神將，取盧秘大將軍之諱，存盧秘大將軍之神，亦恐難以如願。毫無執行力度可言，自然是不合規制的。
所以，綜合天文曆法、道教神學五行等因素不難發現，道觀均以臘月下旬、大年初一、初八順星或者立春為始點進行謝太歲、拜太歲法會。
