周星馳這樣演唐伯虎畫畫，唐寅活過來怕要哭瞎｜畫事
畫事君說
今天這篇有點興奮，因為說的是唐寅。
唐寅唐伯虎，可謂是中國最婦孺皆知的藝術家。雖然他本職是一位畫家，但他在大眾心中，最著名的橋段卻是他點秋香的故事，這段故事後來被拍成電影《唐伯虎點秋香》，以至於很多人一說起唐伯虎，就想起周星馳的臉。點秋香的故事也太深入人心，以至於竟然有古人造了一張秋香款的畫，這張畫到現在還上了拍賣，竟然還賣掉了……
因為唐寅被稱為風流才子，這風流二字，原本的意思是風度不凡，但在大眾的理解中就基本變成了流氓，於是唐伯虎的形象被塑造成家裡八個老婆，能湊兩桌麻將。這樣還不滿足，還編他和祝枝山等人浪蕩不羈地走在街上泡妞把妹，好不容易想起來他還是個畫家，演他畫個畫，海碗倒墨汁，筆粗如小臂，各種“炫技”，飛來飛去，畫出來的東西不忍卒看。
電影《唐伯虎點秋香》劇照
星爺演的唐伯虎畫畫場面，唐寅活過來恐怕要哭瞎
這種瘋狂的作畫方式和惡俗風格當然百分之一萬不是唐寅，倒是有點像當代的那位吼書藝術家某翔。
真實的唐寅本人長什麼樣我不知道，但他是江南第一才子，周臣說自己比唐伯虎差就差在少讀了三千卷書，所以，唐伯虎，他是個讀書人，是個文人畫家。
但真實的唐寅的畫，到底是什麼樣子，在專業的範圍內，某種程度上，其實也是撲朔迷離。
去年蘇博辦了個很有名氣的唐寅大展，一進去蒙圈了，十張唐寅，八個面貌。這也難怪，唐寅生前就有偽作無數，到底哪個才是唐寅？
但之所以成為明四家，讓老師周臣都佩服，唐寅定有極高的過人之處
。這過人之處，讓人在紛雜擾亂的眾多唐寅新舊偽作中，仍然能一眼發現最好的那件，極雅，極乾淨。
唐寅 《月泉圖卷》【北京保利2017秋拍“百代標程”專場拍品】
【名聲在外，卻面貌模糊】
唐寅的一生，大起大落。
他少年是個學霸，二十九歲鄉試就得了第一，中瞭解元。同樣和他並列明四家之一的文徵明，考了九次鄉試都沒中，一輩子仍然是個生員。當真是人比人，氣死人。
唐寅像取自上海博物館藏清代方筠《唐六如先生小像》
然而，這個得意的少年樂極生悲，不久，就迎來了人生的斷崖式下跌。
鄉試之後一年，他進京趕考會試，卻因為朋友的科考舞弊案躺槍，被牽連入獄，罷黜為吏，憤而辭職。
三十一歲歸家後，夫妻失和，於是他就休了妻，三十二歲遠遊各地，之後專於書畫。
除了畫畫，還寫詩，寫了三十多首落花詩，還有膾炙人口的《桃花庵》詩，又有那“閒來寫副青山賣，不使人間造孽錢”這樣的名句。
說是縱情聲色，但每一首詩的底色，都是暗暗的悲涼。“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前”——他是真的不願，還是無奈的不願呢？
四十五歲的唐寅，可能又起了建功立業的心思，遠赴寧王朱宸濠之聘，不過他立即發現朱宸濠有不臣之心，想造反，趕緊裝瘋逃了回來。此後再也不沾官場，直至五十四歲因病去世。
對古代讀書人來說，科舉是頭等大事。唐寅年紀輕輕，就被朋友牽連入獄，無法再次參加科舉，這種打擊實在太過沉重，這也就奠定了他一生失意的基調。
但也多虧了藝術。才子唐寅若登堂拜相，至多是個省部級大員，而他寄情書畫，卻成為被人傳頌百世的名家。
「南京解元」朱文長方印取自故宮博物院藏唐寅行書《雙鑑行窩記》
【真跡無多，一件就是至寶】
唐寅的存世真跡並不多，市場上幾年也碰不到一件。偶有一件靠譜的唐寅作品出現，立馬會引發轟動。畢竟這是國寶級的文物，是“江南第一才子”的手筆啊！
開頭你們看到的那件極乾淨，極雅的唐寅《月泉圖》，是今年保利拍賣在“百代標程”專場上推出的唐寅《月泉圖卷》。這一件至寶的出現，讓所有研究唐寅，喜歡唐寅的人都激動不已。民間收藏的唐寅真跡不多，而這一件，確乎是精品中的精品。
Lot 3539 唐寅 月泉圖卷
水墨紙本
手卷
畫心31×113cm；題跋31×135cm
題識：
吳郡唐寅為月泉作。
鈐印：
吳趨、唐伯虎、唐子畏圖書、六如居士
題跋：
1。道人號月泉，邀作月泉篇。道院常有月，道院本無泉。碧落空歌罷，斜倚長松眠。竽籟盡沉寂，雲煙紛綿聯。上有黃玉頂，下有碧瑤淵。心賞極神暢，不測何名天。怳然欠伸雙瞳開，手握碧蘿，腳躡紫苔。猶是朝元之宇，步虛之臺。人間少玄境。況此百肆萬火中，安有廣寒與蓬萊。吾聞太湖之傍，洞天之幽，千山繞繚，相羅周其間，飛珠噴玉，貫穿漱滌多異流，夜夜玉鏡，擎上千山頭，來印萬壑金波，滉漾寒光浮。姮娥下浴，魈魅避眼波，瑩照大九州島。授仙老以玉訣，與三光而俱留。道人已自夢中，受得金鎻流珠之洞文。吞黃月而飲上池，舞貝闕而遨瀛丘。世間月泉空悠悠，軒轅之孫爾同儔。胸有日月袖有海，能為道人作此謳。向來院宇多垢濁，勿將靈詮語蜉蝣。正德乙亥三月望，吳中祝允明賦。鈐印：允明、吳郡祝生
2。山石犖确空山中，寒泉潺潺來不窮。千迴百折蕩明月，東巖西壑含清風。素光自足照野鶴，幽韻何必聞絲桐。但知岺寂是吾境，不問門外為吳淞。徵明題。鈐印：文徵明印、衡山
鑑藏印：雪坪心賞、新安程雪坪氏鑑賞圖書、雲華仙館審定
著錄：祝允明著《懷星堂集》卷五。
出版：《香港蘇富比三十週年》第35頁，2003年9月出版。
說明：
1。本卷為程雪坪舊藏。程雪坪，活動於19-20 世紀初，新安人，齋號為“尋樂齋”、“雲華仙館”。據考證，程雪坪善鑑古籍善本並多蓄宋元書籍，精書畫鑑別，或為安徽“榆村程氏”家族的繼承者。“榆村程氏”是徽州休寧有名的收藏家族，據李日華《六研齋筆記》與吳其貞《書畫記》記載，其家族藏有：韓幹《五牛圖》、王維《江山雪霽圖》、李唐《晉文公復國圖》、翟院深《雪山歸獵圖》、趙孟俯《水村圖卷》、王羲之《行穰帖》、王蒙 的《秋丘林屋》題記、黃公望《同天春曉》、吳鎮《水竹山居圖》、郭熙《喬松山水圖》、荊浩《山水圖》等諸多曠古爍今的巨跡。
2。“月泉”其人名可浩，明代高僧，活動於15 世紀末至16 世紀，嘉靖年間（1522-1566）曾任右覺義，住持金陵（南京）靈谷寺，與吳門畫家交往深厚，在當時的蘇州文人及政要圈內極有影響力。可浩亦善畫，畫葡萄不減溫日觀，纂有《重修寶公塔記》。
估 價：諮詢價
來自：北京保利十二週年秋季拍賣會
月泉圖，一個月字，奠定整幅淡淡的色調，山石、房舍、樹木，流水，都是淡淡的，只有水墨，不設赭石，正是皎白月光籠罩大地的感覺。畫幅慢慢展開，尾聲處看到一輪明月，安靜淡然照著山間清泉，地上大江。江岸上，則有一位高士，批衣席地而坐，神色也非常淡然。
一個淡字，超越所有濃詞豔賦。
面對這樣的作品，什麼標準不標準的，都沒有那麼著急去考量，這滿紙的素氣，讓人瞬間理解了他的老師周臣為什麼說自己不如唐寅，是因為“只少唐生三千卷書耳”。
那麼，這卷畫是畫給誰的，為何畫的如此淡雅文氣？
【裝瘋歸來，遇月泉佛緣】
由此卷唐寅題款“吳郡唐寅為月泉作”，再加上祝允明在卷末題跋稱“道人號月泉，邀作月泉篇”，可以知道這是給“月泉道人”的畫的一幅畫。實際上，這個“道人”並非是指道士，而是指僧人。古代“道人”之稱也可以用在僧人身上。
據《明畫錄》等古代文獻記載，“月泉”名為可浩，是南京靈谷寺的主持。這位大和尚是一個得道高僧，擅長畫葡萄，在江南的文人圈子中也很有名氣。
中國古代畫家常常以人的別號為題作畫，這在古代繪畫中叫做“別號圖”，明代畫家尤其喜歡畫這一類題材。
那麼這幅畫是什麼時候畫的呢？我們從《月泉圖卷》唐寅的一枚“六如居士”中找到蛛絲馬跡。
六如是佛教用語，語出《金剛經》。“一切有為法﹐如夢﹑幻﹑泡﹑影﹐如露亦如電﹐應作如是觀。”
這是一種主張不要過多留戀現實物質的世界觀，因為從更長的時間軸上來看，它們就像夢幻泡影露電一樣短暫易逝。
唐寅號六如居士，是他從南昌寧王那裡逃回來之後的事情。本來抱著為功名富貴再搏一把的心思，豈料寧王有不臣之心，偷偷想著造反。好在唐寅聰明，觀察出端倪以後趕緊裝瘋，變成無用之人，逃脫回家。否則寧王覆滅之時，他也難逃殺身之禍。
或許是這段經歷，讓他對紅塵繁華有了更深一層的認識。從而更多地接近佛教和僧人，並畫出如此脫俗的一幅《月泉圖》。
所以這幅畫，一定是他四十五歲之後的作品，再加上此卷後面祝允明題跋中的年款（正德乙亥），所以基本上可以將這件作品定為1515年，這一年唐寅恰好四十五歲。
（左）《山水人物冊》（右）《月泉圖卷》取印
也就在這一年，他因為人生際遇，更加親近佛教，所以與高僧月泉和尚有了深入交往，由此才以此圖相贈。
（左）《月泉圖》 唐寅題款 （右）祝允明跋文中提到的“月泉”
唐寅的題款很短，只有寥寥八個字“吳郡唐寅為月泉作”，但是這種短題也是唐寅的習慣，在他很多繪畫中，題款都比較短。
能夠看得懂書法，對鑑定繪畫大有幫助。唐寅的書風來自於李北海和趙孟頫，早年書風偏於瘦硬，中年以後愈發姿媚，雖然並沒有太多個人獨特的風格，但功夫絕對是到家的。
從左至右分別為：《月泉圖卷》、《南遊圖》《事茗圖》、《秋風紈扇圖》中唐寅的題款
唐寅偽作中的書法，很難模仿出真跡的那種氣韻，比如美國大都會所藏的唐寅偽作《葦渚醉漁圖軸》中的題款，和真跡一比，真假還是很容易分辨的。
美國大都會博物館藏唐寅偽作《葦渚醉漁圖軸》中的題跋
好不好，比過才知道
對於熟悉唐寅的人來說，這一卷唐寅細筆山水，基本上是不用鑑定的，因為太真了，被稱為傻開門。
但因為唐寅還是相對複雜的，再加上我需要把這篇文章寫完，總不能大吼幾句“就是好啊就是好”完事，所以接下來會寫一點技術流的內容。
書畫鑑賞最基本的方法就是對比，人比人得死，貨比貨得扔，畫比畫，一比就能看出高下。
這裡要說句題外話，今天的藝術創作水平不一定有過去高，但是鑑定水平一定是比過去高太多，因為圖片和網路的技術，我們有大量的圖片資料可供隨時調閱比對。
唐寅的山水畫大體上可以分為粗細兩種畫風，這一卷《月泉圖卷》屬於細筆風格。
唐寅的細筆山水畫存世不少，與此卷相似的作品，存在博物館裡，並且被大家公認的包括《貞壽堂圖》、《黃茅小景圖卷》、《款鶴圖》、《悟陽子養性圖》、《南遊圖》等名作。
其中《悟陽子養性圖》與此卷山水畫年代最為接近，畫風也相當一致。《悟陽子養性圖》是畫給一個號悟陽子的人，詞人姓顧，是崇明人。所以《悟陽子養性圖》與《月泉圖卷》類似，也是一件以人別號為題的作品。
遼博藏唐寅《悟陽子養性圖》
保利 唐寅《月泉圖》
巧的是，《月泉圖》中的一枚印章“唐伯虎”，與《悟陽子養性圖》中的印章也是同一枚。畫風如此相似，印章也一模一樣，說不定就是極為相近的時間內畫的兩幅作品。
（左）《悟陽子養性圖》（右）《月泉圖卷》取印
唐寅的細筆山水畫，畫在紙本和絹本上的效果又不太一樣。由於紙張既能吸墨，又能幹皴，所以唐寅的紙本細筆山水，筆觸細，卻多變，用相對乾的筆，在紙面上皴擦出無數的變化，蒼和潤這兩種對立的美學感覺，能很好地結合在一起。
對比同為紙本的《悟陽子養性圖》與《月泉圖》的山石區域性，畫法一毛一樣。
（左）《悟陽子養性圖》（右）《月泉圖》山石區域性
唐寅畫山石，善於皴染結合，能夠表現出一種毛而松的筆墨效果，這是一般偽作達不到的。
唐寅的細筆紙本山水畫的皴法幾乎都是這個調調，另如藏於故宮，唐寅作於三十七八歲的《貞壽堂圖》中的山石皴法，也與《月泉圖卷》較為相似。
明 唐寅 貞壽堂圖卷 區域性紙本水墨 本幅縱二八·三釐米 橫一〇二·二釐米故宮博物院藏
唐寅畫樹，保留了宋代李唐的遺意。故宮王連起先生曾評價唐寅畫樹：“駕馭兩宋之法而能自然和諧，但筆墨的輕靈文雅還是唐寅自家風貌。”
《月泉圖》中的松樹畫法與李唐《萬壑松風》一比較，就看出有相通之處，尤其是對松針的排列方法，尤其一致。
（左）宋 李唐《萬壑松風》區域性（右）唐寅 《月泉圖卷》區域性
但王連起先生“輕靈文雅”四個字也不是瞎說的，《月泉圖卷》中的樹法，確實當得起這四個字。
唐寅這種畫樹的風格是一致持續的，他中年作品《葑田行犢圖軸》中的松樹畫法，與《月泉圖卷》就相當接近。
（左）唐寅 《葑田行犢圖軸》區域性（右）唐寅《月泉圖卷》區域性
唐寅不僅擅長山水，也精於花鳥、人物。他在《月泉圖卷》中畫的高士，用筆細勁，特別放鬆。人物神態安閒醇和。唐寅筆下的高士形象總是面目清雋，神清目朗。
（左）唐寅《事茗圖》區域性（右）唐寅《悟陽子養性圖》區域性
唐寅《月泉圖卷》中的人物吳中四才子，一卷湊三家
吳中四才子，指明中葉生活在吳中地區的祝允明、唐寅、文徵明和徐禎卿。《月泉圖卷》是唐寅所繪，而卷末還有另外兩個才子——文徵明和祝允明的題跋。
在明代，文徵明和祝允明的名氣毫不遜色於唐寅。文徵明號稱吳中書畫界扛把子，一扛就是五六十年；而祝允明則號稱是國中書法第一。
文徵明與唐寅同歲，唐寅對文徵明是非常佩服的。他曾在給文徵明的信中寫道：“非詞服，乃心服也。”不僅口服，而且心服。
有趣的是，文徵明和唐寅的性格截然相反，他不似唐寅那樣”龍虎榜中名第一，煙花隊裡醉千場”。老實的文徵明見了妓女都臉紅心跳，而且文徵明考了一輩子鄉試也沒取上名次，但他步子邁得穩，活的時間長，慢慢地打出了自己的名號。有的天才是靈光乍現式的，有的天才是穩紮穩打式的。文徵明顯然是後者。
文徵明題跋：
山石犖确空山中，寒泉潺潺來不窮。
千迴百折蕩明月，東巖西壑含清風。
素光自足照野鶴，幽韻何必聞絲桐。
但知岺寂是吾境，不問門外為吳淞。
徵明題。鈐印：文徵明印、衡山
文徵明的題跋是一首七言詩，書風遒媚瀟灑，這是他的典型風格。考察文徵明在四十六歲時候的其他作品，風格與此幾無二致。
1516年47歲作《綠繪草堂圖》臺北故宮博物館藏 本卷文氏後跋（區域性）
文徵明的書法風格獨樹一幟，在書法方面取得的成就實際上超過了唐寅。他那種靈活多變的側鋒筆法，體勢峭拔的結構讓當時的書壇耳目一新。
從左至右：印鑑款試（140落款）、印鑑款試（143落款）、《綠繪草堂圖）落款、《月泉圖卷》取款
祝允明的題跋比文徵明長的多。這一年祝允明55歲，正是書道大成之時 。這段行楷，圓厚處像是鍾繇，靈動處似東晉二王，從容不迫，法備氣至，十分耐看。
祝允明跋文：道人號月泉，邀作月泉篇。道院常有月，道院本無泉。碧落空歌罷，斜倚長松眠。竽籟盡沉寂，雲煙紛綿聯。上有黃玉頂，下有碧瑤淵。心賞極神暢，不測何名天。怳然欠伸雙瞳開，手握碧蘿，腳躡紫苔。猶是朝元之宇，步虛之臺。人間少玄境。況此百肆萬火中，安有廣寒與蓬萊。吾聞太湖之傍，洞天之幽，千山繞繚，相羅周其間，飛珠噴玉，貫穿漱滌多異流，夜夜玉鏡，擎上千山頭，來印萬壑金波，滉漾寒光浮。姮娥下浴，魈魅避眼波，瑩照大九州。授仙老以玉訣，與三光而俱留。道人已自夢中，受得金鎖流珠之洞文。吞黃月而飲上池，舞貝闕而遨瀛丘。世間月泉空悠悠，軒轅之孫爾同儔。胸有日月袖有海，能為道人作此謳。向來院宇多垢濁，勿將靈詮語蜉蝣。正德乙亥三月望，吳中祝允明賦。鈐印：允明、吳郡祝生
祝允明的這篇賦文被收到他的文集《懷星堂集》卷五之中，頭四句就不同凡響：“道人號月泉，邀作月泉篇。道院常有月，道院本無泉。”
大意其實簡單，無非是說高僧號為月泉，他的道院經常能看到月亮，但其實並無泉水。
看似廢話，其實耐人尋味，和魯迅先生“一棵是棗樹，另一棵還是棗樹”有同工之妙。其後駢四儷六，多為讚頌道人之語。
祝允明《懷星堂集》卷五
細觀區域性，可知祝允明此跋以硬毫禿筆寫就，一點一畫不求精緻，要的是樸厚耿直的筆墨效果。
祝允明跋文區域性
《月泉圖卷》畫出後，流傳至今，當然也被歷代藏家當做至寶。捲上有三枚收藏印，分別是“雪坪心賞”、“雲華仙館審定”、“新安程雪坪氏鑑賞圖書”。可知此卷曾為新安收藏家程學坪收藏。
安徽出過很多著名的徽商，這些徽商有了錢，大多喜好收藏書畫。程雪坪就是活動於19-20 世紀初的安徽籍鑑藏家。可惜的是，這一卷大概一直密不示人，所以沒有更多的卷後題跋。
《月泉圖卷》中的收藏印
唐寅雖有大名，傳世作品數量卻不多。
雖然標唐寅款的作品很多，但大部分是偽作。總體而言，大家公認的真跡，大概有四五十件，且多為官方館藏。拍賣市場上能出現如此高質量的精品，實在是難遇。這句話一點兒也不是廣告，是事實。
畫事君雖不能擁有，也為自己曾經單獨面對這個手卷靜靜欣賞過那麼幾分鐘而感到幸運。
本文拍品來自北京保利十二週年秋季拍賣會
“
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