“窮則獨善其身,達則兼濟天下”出自《萬章-孟子》,是儒家推崇、標榜的內容之一
節選自《古琴文化與操縵藝術》,作者:丁承運上古的琴曲有:暢、操、引、弄等四種題材,這幾種題材都是受到儒家思想的影響
豐富靈魂的過程
每個人責任不同因為達則兼濟天下 窮則獨善其身如果達了不能兼濟天下 自然會被議論窮了還不知道獨善其身 要四處作妖 那也要接受輿論譴責高情商:能力越大,責任越大,要努力回饋社會低情商:沒辦法,窮人人多力量大,惹不起,做人低調點,免得被掛路燈理
思想史上流行的觀點認為,“達則兼濟天下,窮則獨善其身”是作為中國文化精髓的“儒道互補”的體現:前半句表達了儒家的理想主義和入世精神,而後半句顯示出道家的豁達態度與出世境界
從吧、人生只有一次、理想比現實重要方今之世,兼濟天下非唯從政一途,凡成大事者,無不具備堅韌不拔之志,能屈能伸,能升能隱
我方便以此為標準,來看看公孫弘與董仲舒誰更接近“聖”的境界,誰就更足以被稱為儒士典範
現實社會中,一些先富起來的人,一些發達了的人,一些有一定話語權的人,也始終在回饋社會,儘自己的能力幫助更多的人擺脫物質上的貧困,亦給更多的人輸送精神文化上的食糧,做到了孟子所說的“達則兼濟天下”
保持樂觀心態,不要有太多的功利心和虛榮心,伸張你自己的正義,這些是保持初心也保護自己的最優解具體做法可以參見季昌明然後哪天真的富有正義感的人掌握了話語權,支援就好了機會不會從天而來世間的惡、苦、善、福千萬種,努力奮鬥只是為了不讓自己被世界改
這就讓當時朝中不喜歡白居易的人們找到了把柄,開始向皇帝打白居易的小報告:“會有素惡居易者,掎摭居易,言浮華無行,其母因看花墮井而死,而居易作《賞花》及《新井》詩,甚傷名教,不宜置彼周行
這個問題要從兩組對立的概念入手理解,一組是“窮”和“達”,另一組是“獨善其身”和“兼濟天下”
不久,他便在龍崗書院賦詩云:“寄語峰頭雙白鶴,野夫終不久龍場”,之後,王陽明就此告別龍場,踏上了輝煌而充滿傳奇的人生之路
讓我講也很簡單,推崇的是物質的極大豐富和外在的價值實現(如為人所看重的社會地位,為人所羨慕的朋友圈生活),冷落的是對充實的精神世界的不懈追求與對內心安寧的執著堅守
某些樂曲開始部分,用來醞釀情緒,提示內容等)上古的琴曲有:暢、操、引、弄等四種題材,這幾種題材都是受到儒家思想的影響