具有“人頭鳥身”的神有四位,第一位是風神禺強,祂是黃帝的孫子,山海經大荒東經說“黃帝生禺強,禺強生禺京
加在鳥身、尾相接之處的一點藍色和象徵喜慶、卻又淡雅動人的紅葉,令畫面色彩交響,鳥兒向幾乎全正面和全背面角度望去的大透視動態,更使畫面生趣盎然
很多圖片描繪都是人首鳥身,但書中是人手鳥身,是否這裡的“手”是傳閱抄錄過程中出現的通假字通“首”南山二經:有鳥焉,其狀如鴟而人手,其音如痺,其名曰鴸,其名自號也,見則其縣多放士
十一月神辜十二月神: 塗(塗)人形正立,面有紅色周緣,獸耳,口吐歧舌
榆林窟第25窟,中唐 南壁觀無量壽經變區域性之共命鳥與孔雀從尾部形式看,莫高窟壁畫的迦陵頻伽,初唐時尾部形狀尚不完全確定,盛唐時才確立了蔓草紋卷尾形式,此後一直延續下去
(圖作者:李墨謙)《五臧山經》一種記載有山神二十二位,分別是南山經:鳥身龍首神,龍身鳥首神,龍身人面神
2、陝西省乾縣唐章懷太子墓壁畫▲唐章懷《馬球圖》區域性圖《馬球圖》生動形象地再現了唐代馬球運動的雄姿風采,反映出唐代畫工嫻熟的繪畫技巧和匠心獨具的藝術構思
二、和中原青銅器在外形上的區別在中原文明殷商時期的青銅器,是用來祭祀的禮器,一般都會按照動物的部分形狀來鑄造,所以現代出土的中原青銅器基本上都是這樣(如四羊方尊等等),很少有青銅鑄造成人型,三星堆的青銅器就出現了大量的人型(比如縱目像、大立