現代很多可以輕鬆治癒的流行病到古代都是絕症,而且古人的防疫水平以今天的眼光看極差,感染個幾種再穿越到人口較密集的地區,達成瘟疫流行這個成就不難
這也是“自然”的事,等媳婦熬成婆,兒子熬成了佃農,他們就有了自己可以剝削壓迫的物件,於是媳婦在忍,兒子也在忍,他們知道只要自己到了一定年齡,自己就會“自由”起來
古話說冤有頭,債有主,如果司機報復領導,也許受到的指責會小一些(其實我懷疑司機可能無法透過自己的能力去準確的找到剝削自己的領導 —— 在現今資訊發達的社會下)對報復社會要零容忍,對於這種人不能有半點同情你同情了他,就會讓其他有這種想法的人產
12月,GHQ向日本政府下達了《關於農地改革的備忘錄》 ,要求日本在昭和21年3月15日之前提出農地改革方案,並對改革方案的主旨進行了規定:1、不在鄉的地主向耕種者轉讓土地所有權
這是兩種截然不同的生產過程:傳統地主把土地劃分為小塊,出租給佃農家庭,佃農透過租佃獲得了生產資料的使用權,勞動力與生產資料相結合
因為大哥的死亡,東明一個人無法支撐住整個家庭和商店的壓力
鹿泰興死後,鹿三兒和媳婦住茅草屋,剩下那點散碎銀子,拿來租土豪白秉茂家的地
組織應該將小農組織起來,將他們的土地連成一片,成為一個集體所有的聯合耕種中心,最後,農民這個過去的產物就被新的所代替,而小農也就轉化為了農業無產階級,這樣組織既不用破壞小農的夢幻田園,也能毀掉舊的經濟形式,並在此前提下促進社會的發展
土地兼併越來越厲害,大地主豪強,透過土地兼併,對生產資料形成了壟斷,那麼他們為了榨取更多的利益,就會抬高佃農的租子
Hohlweg(1967)分析了11-12世紀以來的有關普羅尼亞的文獻,提出安娜·科穆寧在《阿萊克修斯傳中》,“set aside the pronoiai for them from land and sea”應該作為關懷(care)理解
明末的西北就是這樣一種情形,氣候變化影響了當地的農業生產,同時政府對這裡加大的收稅力度則顯然是一種雪上加霜,自耕農已經無法承受,最終引發了這種惡性的墮化,一旦形成大量失地的遊民,也就是“無業無地無錢”之人,那麼民變就自然而然產生了