讀者中心論先說作者中心論,顧名思義,就是作品的解讀要以作者本身的思想為中心
讀者中心論先說作者中心論,顧名思義,就是作品的解讀要以作者本身的思想為中心
說回孤煙暮蟬,我覺得挺好的呀,本土意識的UP主,正好可以平衡一些西方中心論的團隊,只有這樣才能形成社會總體的平衡
下面舉幾個相關學術前沿著作的例子:伊利諾伊大學教授羅伯特·馬克利著《墮落的語言:1660-1740 年英國的“牛頓主義”的表達危機》(康奈爾大學出版社,1993 年)加拿大學者尤金尼婭·詹金斯 著《中國品味:英語的主體性和東方主義前史》(牛
在利瑪竇看來,正是這種中國中心論,導致中國人“對海外世界的全無瞭解卻如此徹底,以致中國人認為整個世界都包括在他們的國家之內”,而對絕大多數外國,“完全沒有察覺這些國家的存在”
楚國的大規模擴張並由此獲得大量資源發展出的獨特文明是“楚雖三戶能亡秦”的重要物質基礎當時中原姬姓諸侯國認為自己血統高貴,瞧不起位置非中原的秦楚兩國,視其為蠻夷
未必哦,上個世紀美國曆史學家費正清研究中國近代史的那套“衝擊─迴應”理論就是這種思想改頭換面的典型代表,可我們不僅能在號稱最客觀的《全球通史》中找到它的痕跡,甚至在我們自己寫的歷史書中也俯拾皆是
有了這種立得住的藝術理論,就可以回過頭來看另一種大眾不願相信藝術理論的可能性:現代社會的重要特點是有技術支援的公共社會,對當下來說技術是網際網路、自媒體