你覺得古代哪個酷刑最殘忍？

知乎使用者2020-01-28 21:38:44

古代的刑罰普遍殘酷，舊五刑中的“

劓”、“剕”、“宮”

是特別殘酷的，最早出現於《尚書》，據說源於苗人古刑，夏商周時期皆有使用，作為主要刑罰一直持續到新五刑為主的隋唐時期。

“劓刑”就是把鼻子割了。

“剕刑“叫斬趾、挖膝蓋，把人的四肢砍了或膝蓋骨挖去，孫臏就受到了龐涓之害而造“剕”。

“宮刑”知道的就多了，司馬遷慘遭宮刑，男的叫“去勢”，女的遭受“

幽閉

”，鑑於古代醫療衛生條件極差，受此刑基本慘死，痛不欲生。

秦朝的“

車裂（五馬分屍）”

、“

鑊烹（鼎煎）”

、“

定殺（針對麻風病人）”、“抽肋（抽掉活人肋骨）

”也比較殘酷。

唐朝的刑罰比較寬簡仁厚，而宋後又開始殘酷起來。如“

凌遲

”，凌遲出現於五代，宋朝時候活用，後來元明清盛行。據說是把人活活一刀一刀割了，割成一千片左右（百刀至千刀），人不能斷氣，活生生看著，非常殘忍。

奇怪的人2020-01-30 20:34:06

謝邀。莫言在《檀香刑》裡把閻王閂、腰斬、凌遲、檀香刑都描寫得很詳細。在我看來，腰斬最痛快；閻王閂活一盞茶（還是一柱香？）功夫，次之；凌遲要滿500刀，檀香刑得被活插五天，兩者不分上下。

知乎使用者2020-02-21 22:18:03

從15世紀起，基督教的教士們根據《聖經》中所說“行邪術的女人不可容她存活”的“語錄”，對“女巫”發起了持續近300年的迫害。在這黑暗的300年中，無數良家婦女被誣為“女巫”，或被斬首示眾，或慘遭火刑。1487年，教會出版了獵巫“專業書籍”《女巫之錘》。隨著古登堡發明的近代印刷術在歐洲的推廣，此書在從1487年至1669年近200年間，竟接再版了近30次，從而引發了曠日持久的“獵巫潮”。《女巫之錘》詳細記述了對“女巫”具體的審訊方式和保證審訊成功的有效方法。這種審判既沒有起訴程式，也沒有辯護人，除了嚴刑拷打作為逼供手段外，還有所謂的“女巫”測試法。

根據書中提供的理論，由於“女巫”被魔鬼施了魔法，對疼痛不再敏感，所以就可以對她們隨心所欲地施行各類酷刑。如：用燒紅的鐵塊去燙被告的手，如果手被燙傷，則說明被告有罪；讓被告用手在沸騰的水裡取一枚聖戒，然後把手打上繃帶和封印，3天后若無痕跡，就無罪等等……更讓人匪夷所思的一種鑑別方法是：將被告捆上手腳，扔進湖裡———如果她沉到水底，則表示她無罪；相反如果漂浮在水面上，則表示她受到魔鬼的保佑，必須送上火刑柱。這種荒誕的做法結果是，無論被審判者是否“有罪”，她們都只有死路一條。據傳說，當年歐洲人有一個說法：“女巫不是要騎著掃帚滿天飛嗎？測試一個女人是不是女巫的方法和體重有關，凡是體重過輕的一律算作女巫。”

由於統計數字來源不一，後人對於葬身滅巫狂潮之中的“女巫”數字一直無法給出一個準確的答案，各類統計數字從幾十萬到幾百萬不等。位於德意志巴伐利亞的小城班貝克，當年是一個擁有6000人的小城，但在5年之內，就有600人被判為女巫葬身火海。而在另一座人口數字相似的小城維爾茨堡，在同一時間內，也有近900名“女巫”冤死火海，相當於每兩天就有一個“女巫”被處死。1597年，靠打短工為生的德意志寡婦克拉拉？蓋斯勒雖已67歲，但仍被人誣告為“女巫”，被控曾經和三個魔鬼姘居，使240多人慘死，9次導致房子起火，還要將這座城市統統燒燬……她在嚴刑拷打之下嚥了氣。審訊記錄最後寫上了這麼一句：“魔鬼不想讓她再供什麼，因此勒緊了她的脖子。”法官和牧師們從中漁利：他們享受人們對他們的感激之情，每燒死一名女巫後，他們還向死者家屬索取木柴錢和舉辦慶祝宴會的錢。

故事檔案局2020-10-21 18:45:15

「採生折割」。最早出現在宋元時期，「採生」是指摘取活體的器官，「折割」就是以刀斧等器械傷害人體。

丐幫用這種古怪殘忍的手法致人殘廢，為的是利用畸形的嬰兒或年輕人乞討錢財。

前幾年在各地跑的時候，經常見到殘疾的乞丐，有大人，有小孩。最近好像少了些，但也會在北京的天橋、地下通道見到。每次，我都會想起小時候去大興縣看的「奇觀表演」：一個帳篷裡，有各種走穴演出的團體，其中一種是畸形人體秀。

這種東西，看一次就再也難忘，尤其是當你瞭解到，這背後是一個秘密犯罪團伙在操控，表演奇觀的孩子，是人工改造而成。

下面要講的故事，是我太爺爺在 1916 年尋訪的一個案子。看完有種陌生又熟悉的感覺。

事件名稱：

奇聞馬戲

事發地點：

阜成門外

記錄時間：

1917 年 1 月

上個月的一天早上，車伕十三來接我出門，說車行裡一個姓穆的兄弟丟了女兒，能不能幫著找找。

小姑娘 4 歲，住在朝陽門神路街，吃過晚飯和鄰居小孩在街上玩，到夜裡也沒回家。母親上街打聽，一個孩子說，有個大爺拿著好看的畫片兒，小姑娘就跟著去了。之後三四天都沒音訊，家人報了內一區（今朝陽門內地區）警署，卻說城外的事情管不了。

拐孩子的事情，確實難查，尤其是城外的柺子，十分猖獗。永定門外，阜成門外，經常有「武柺子」在街上游蕩，乘人不備抱起小孩就跑。丟掉的小孩很快會被賣到外地，大點的孩子甚至會被當作「豬仔」賣到南洋。

我帶十三去了《白日新聞》編輯部，刊了尋人廣告，託幾位記者幫忙打聽朝陽門外的動靜。下午，又找到老朋友韓斌，讓他到東郊警署找人查查。我很清楚，這些沒多大用，已經這麼多天，柺子很可能已經把小姑娘賣出了北京。

【袁克文（1889-1931），字豹岑，號寒雲，袁世凱次子，民國四公子之一】

事情過了半個月，沒一點下落。幾天後，卻又有一件怪事找上我，因為這件事，穆家的小姑娘被找了回來。然而，我卻寧願自己從沒幫上這個忙。

冬至那天，天氣乾冷，我本想和十三在家吃頓餃子，但有人送來名帖，說一位姓袁的朋友請我喝茶。

中午，十三拉我到鼓樓東大街的天匯茶園，那朋友已經在包間裡等著了，竟然是袁寒雲。他梳著油光的分頭，穿著絲綢棉馬褂，一邊跟著臺上咿咿呀呀，一邊喝茶。他身後站著兩個跟班，都穿著西裝，梳著背頭。

我四下看了看，整個包間只請了我一個。這個少年時結識的朋友，從小就是個人物，出手闊綽。三月份，他父親搞了場做皇帝的鬧劇，這事兒我覺得很可笑。但父親歸父親，兒子是兒子。況且，他父親已經死了。

我寒暄幾句，跟他聊最近北京的狀況。寒雲卻不提正事，跟我講最近新淘來的古錢幣。聊一半，他忽然停下，說有正事，招呼旁邊的一個跟班，遞上個空白信封。

他前天逛鬼市，發現了一些奇形怪狀的照片，就買下來，想送我做素材。我一邊接過信封，一邊笑說：「鬼市賣的照片不就是西洋春宮照嗎？你又不缺女人，還喜歡這個？」

寒雲沒笑，說照片不是我想的那種。

開啟信封，我不笑了。這確實是「奇形怪狀」的照片。最上面一張，是個黝黑的男孩，十幾歲的樣子，兩腿萎縮並以古怪的角度折在身下，站在街邊。

再翻一張，是個十幾歲女孩的側面照。女孩衣衫襤褸，抱著一箇舊竹筐，坐在街邊乞討。她梳著鬆散的辮子，頭髮耷拉在額頭，仔細看，卻發現眼睛是瞎的，兩塊肉瘤糊在眉毛下面。

我往下翻，都是身體扭曲的殘廢乞兒，每張照片後面都記著日期。時間不遠，就在上個星期。

我問：「是丐幫嗎？」

寒雲沒回答，讓我先看完。

我接著翻，後面的照片不再是乞兒，卻更畸形。有個人頭大如甕，看起來十多歲，卻長了個嬰兒的身子。一個女孩身著戲裝，甩著水袖表演，伸出的手臂卻只有骨架，光禿禿、白生生的。最後一張照片很模糊，像是抓拍時搖晃了。照片裡沒有人，中間是個陰森的祭壇，旁邊擺著瓶瓶罐罐，供奉著一個黑木牌位。我掏出放大鏡，看牌位上寫的字：雲霄 □□ 門。中間兩個字看不清。

我合上照片，點了一根菸，問寒雲照片中是什麼地方。寒雲說，這是南城的馬戲表演，照片是擺攤的撿來的。我彎腰用手指在地上擦了擦，拿出一張照片，在角落上用沾滿灰的手抹了抹，相紙上隱約顯出一行凹陷的小字：修德照相號。

寒雲放下茶杯，拿起照片看。我告訴他，這是修德照相號的專用相紙。拍照的人，應該是連修德。

連修德是修德照相號（清末民初，北京照相館很少，一般稱作「照相號」或「照相樓」）的老闆，算是我的朋友。我的懷錶相機用的微縮膠捲，經常借用他的暗房洗照片，平時我們也有些來往。

修德照相號只有一位攝影師，就是老連。半年前，他去天津租界跟法國人買了一臺二手便攜照相機，經常四處拍照片，調查些古怪的事，但他從不賣這些照片。這麼多張照片流到了鬼市，有點奇怪。我向寒雲告辭，打算去老連那兒問問。

寒雲叫我別急著走。他招手叫來跟班，說：「把老鍾叫來。」

跟班的出了包間，很快又回來，後面跟著箇中年男人，四十來歲，也梳著背頭，穿著幹練，右手食指戴著個寬邊金戒指。

我看了他一眼，他朝我點頭，眼神銳利。

寒雲介紹，這人叫鍾樹海，是他手下得力的人，在黑白兩道都有些門路。

我有點不解，為什麼介紹這個人？

寒雲認為，照片裡的事看起來不簡單，老連可能遇到了麻煩，有個人幫著，放心。

我謝了他，讓十三先回，和鍾樹海離開了茶園。

到了東四，連修德照相號關著門。我問一旁的綢布店老闆，說已經關了好些天了。我們繞到後門，敲了很久，沒人應，正要離開，門裡有人問找誰。

我說，是金木。

連大嫂開了門，她披著件舊棉襖，好像剛起床，顯得很憔悴。我問他老連在哪兒，她沒說話，看了看鐘樹海。

我說：「一起的，這是鍾先生。」

她這才把我們讓進院，關了院門，插上門栓。

原來，老連 4 歲的獨子上個月在東四牌樓走丟了。當天，老連就報了警，卻半個月沒音信，去警署打聽，才知道根本沒立案。老連懷疑是給柺子拐走了，就自己出門找，來來回回一個多月，老連也失蹤了，一直沒回家。

「金先生有能耐，您一定幫幫我們。」連大嫂說著，就要跪下。

我扶住她，問這段時間老連有沒有交代什麼話，或留下什麼東西。連大嫂進了堂屋，從供桌上的菩薩像後面拿出一疊照片，「老連撂下的，說誰也不能給看。」

我翻看照片，也是一些乞丐的照片，其中一個殘疾乞兒我見過，他經常出現在正陽門門樓下，沒有胳膊，用右腳夾支筆，抄寫經書。

我把照片遞給鍾樹海，他翻了幾張，說：「這些可能是連兄弟找兒子時拍的，照片流了出去，應該是暴露了。」

如果真是丐幫，老連可能有危險。我打算去正陽門，找找那個用腳寫字的孩子。

離開老連家，鍾樹海卻讓我彆著急去正陽門。他叫了兩輛膠皮，帶我去了東安市場的東來順羊肉館。

進了館子，鍾樹海叫上一份涮羊肉，半斤二鍋頭。我沒多問，先喝了兩杯，等鍾樹海開口。

他果然有話說，一邊往銅鍋裡夾肉，一邊說：「金兄弟，丐幫這事，我覺得就算了吧。」

我沒接腔，他繼續說：「那連兄弟，我想想辦法找回來，但你要真惹上什麼，沒法和袁先生交代。」

我問他覺得這是怎麼回事，他說：「照片上小孩的樣子很明顯：採生折割。敢做這個的，肯定不是一般的乞丐，背後應該還有人。」

採生折割的說法，最早出現在宋元時期，「採生」是指摘取活體的器官，「折割」就是以刀斧等器械傷害人體。丐幫用這種古怪殘忍的手法致人殘廢，為的是利用畸形的嬰兒或年輕人乞討錢財。這種罪行，按照明清律法，要凌遲處死。

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失控檔案室2020-12-13 19:37:41

何為錫蛇，如何遊？

大家先彆著急，聽我慢慢道來，這個錫蛇其實就是滾燙的錫水，由於它流動起來像一條銀白色的蛇，靈動且迅速，故得此名。

那麼它跟酷刑有怎樣的關係呢？

錫蛇如果被人灌入犯人的口中，像一條遊走的蛇滑入人的腹腔，犯人頓時穿腸爛肚，五臟六腑都融化了，痛苦程度簡直非人遭遇，這就叫做：錫蛇遊。

明太祖發明的錫蛇遊，是專門用來懲治貪官的，如果哪個膽大妄為的敢在朱元璋的地盤，為所欲為，貪贓枉法，那就請你練就一身鐵齒銅牙，金腸子，鋼肚子，不然怎麼能對付得了錫蛇這麼由上而下地游上一遊。

有錫水的用錫水灌人，還有的用100度滾燙的沸水，周身燙人的。

總之，能夠給犯人的五臟六腑暖一暖，就是這個刑罰的出發點，也不知道這樣的暖暖胃，是很貼心，還是很燒心。

另外一個版本叫做「過山龍」，聽著名字，還有一點文學意味，但凡越是嚴苛的刑罰，越是有一個雅號，這種符號的不匹配感，讓酷刑和文雅的名字彼此保有衝擊感，更為刺激犯人的心智。

「過山龍」到底是怎麼回事呢？

大家聽我慢慢道來，每當這樣沒有德行的貪官給追拿歸案，他接下來的遭遇就是是一場大戲。

先是把犯人的衣服脫下，然他赤裸著，第一步就是要錫匠打一個彎曲的管子，這個管子要多長才夠呢？

大概抻直了要達到二丈多，用管子把犯人渾身上下都盤起來，有兩個地方可以排除，就是心口和下部兩處。

錫管子上邊開一個大口，下邊開一個小口，選擇用燒的滾燙的100度沸水，從管子的這頭灌進去，等著沸水從那頭流出來，整個操作流暢麻利，不可間斷，周流滿身。

東廠是一個不缺少想象力的神秘地方，像是錫蛇遊這樣隔山打牛的刑罰路數，傷害程度不可小覷，這就是人身體那個不可承受之溫度，不論是把滾燙的錫水灌進口中，還是在身體外邊一遍遍灌進去百度沸水，對人的傷害都是難以想象的。

錫水灌入身體，當場人就會氣絕身亡，從身體外部暫時看不出什麼，身體裡面早就是一團血水混沌，再說周身盤了管子的「過山龍」，水泡、浮腫、潰敗、脫皮自不必說，體無完膚，死的時候都不能靜靜閉上眼睛。

四下扭動，人不像人，我們都知道燙傷、燒傷是最痛苦的，這話一點不假，全身上下沒有一點完好的地方，像是一個被車輪輾軋過的蘋果，破敗、殘缺、讓人倒吸一口涼氣。

明太祖，殺人無數的一生，創造了一個又一個酷刑，雖然錫蛇遊的存在感並不高，但被判處此刑的犯人，個個抖的像篩糠，面如土色，站不能站，往後的時日就像是等待一場劫數的到來，所要面對的，就是和這條不那麼友善的蛇，這隻瘋狂的龍，走向歸期，駕鶴不心寒。

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知乎鹽選 | 明代刑罰錄：千奇百怪的君王懲戒史

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